《西藏生與死》 董尼德（法國）著

達賴喇嘛﹕傳統與現代

至於其他享有言論自由的西藏人，又是怎麼樣的一個說法呢？我曾經就這個問題請教達賴喇嘛，以他的看法，那些是舊西藏失敗的原因。他很坦率地回答了我的問題。首先他向我解釋，從小就被冠上達賴喇嘛稱號的孩子，如何失去自由地被限制在布達拉宮裏，而和外界完全隔離；和他同年齡的孩子們，卻在街上玩耍，在牧場上看管牛羊。「當我小的時候，偶爾我也會曾經想到過，如果我祇是個普普通通的人，也許我會過得比較快樂一點。尤其是在冬天。因為一到冬季，我的活動範圍就被局限在布達拉宮的一個房間裏；從早到晚，就祇待在那裏；這樣持續大約五個月的時間。遵照傳統的要求我必須要“避靜”，並且把時間花在背誦陀羅尼（即咒語、真言）上面。我那間房間很陰暗、很冷，而且老鼠成群！房間裏還有一股惡臭（回憶起這些兒時情景，達賴喇嘛情不自禁地莞爾微笑）。白天結束了，

在夕陽西下的時候，我都從窄小的窗口向外看。黑夜逐漸地吞噬了就在旁邊的色拉寺。我感到無限地悲哀。此外我的監護人，就是後來變成攝政的那一位，外表看起來很嚴肅，不苟顏笑。他老是跟在我身邊，而且總是繃著臉。在布達拉宮的前面，我每天都看著村民早上趕著牛羊到野地，一天結束了，牧人也回家了。他們看起來是那麼快樂，那麼高興。他們邊走邊唱，小調旋律悠揚，聲聲入耳。也許他們很羨慕住在布達拉宮上面的我，然而，實際上，他們可不知道達賴喇嘛多麼希望能夠和他們生活在一起。」

「就整個社會而言，因為沒有受過教育，所以民眾都是很無知。西藏人的荒唐無知，可以從他們自以為西藏是全世界最大的國家這一件事情上可見一斑。中國人也是這麼以為，不過至少他們有點這個味兒。然而我們西藏人，八竿子也打不到一邊！您不認為嗎？」達賴喇嘛注視著我，同時，他突然發出一陣暴笑，聲震屋宇，繞樑三匝。他的私人秘書丹增格希也在一旁大笑不已。

西藏是不是一個封建的社會呢？「如果您從社會制度及社會上不同的層次來看的話，西藏是屬於封建制度。這好像是很不好的。不過，在事實上，大體而言，那個時期西藏群體是很祥和的，很快樂。中國人老是在提農奴與地主，實際上，地主與他們的僱傭之間的關係，說起來應該算是不錯的。時常，這些單純的人有一種屬於地主的感受，使他們對地主忠心不貳。至於地主，不祇是一般的地主，即使是寺廟也是一樣，他們有的認為要向他們的僕人們負責。」  (k:達賴忽視舊時代農奴苦難令人驚訝)

丹增嘉措(達賴喇嘛)也很樂意地接受談論西藏當時風行的賄賂問題。我向他解釋說，根據我和許多西藏人討論的結果，賄賂之風充斥整個西藏社會，由上及下，不分彼此，甚至連寺廟也不例外。有些賄賂是直接承襲帶有封建味道的習俗。譬如說，根據西藏人的想法，當一位重要的喇`嘛圓寂後，重要的是找到他的轉世靈童﹕一個在他圓寂的時候出生的小孩。一旦這個小孩被認定是他的轉世，他就承繼他所有的一切。尋找轉世靈童的過程錯綜複雜，時常要透過求神問卜的，我並不是要對這種完全屬於宗教信仰的問題提出質疑；可是在西藏，重要的喇嘛都有很大的宗教權力，有時候甚至擁有不可忽視的世俗權力，當然，在理論上轉世靈童可能出生在任何一種家庭，即使是最卑微的家庭；然而經過賄賂的點撥，不少的轉世靈童是在西藏貴族的大家族中「找到」的，從而保障了他們的特權與財富。

達賴喇嘛說﹕「賄賂是一定存在的，就象所有其他的人類社會一樣；不是嗎？不過在西藏，民眾有些特別的管道，可以和負責調查賄賂的人聯係。」他說，在寺廟裏，有二種不同的賄賂方式。有些喇嘛放下傳授、考察住寺喇嘛神修的事業不管，而營營追求物質財富、地位及影響力。在這些寺院大學裏的另外一種賄賂則是比較可以原諒；為了要維持某一定程度的宗教活動，也為了避免堪布（即主持）的長期虛空，轉世靈童的尋找與認定，都是草草了事，沒有人認真的去查問轉世的真實性。達賴喇嘛還提到，在一九五零年以前，在寺廟裏，還存在有另外一種的腐敗現象。佛教教條已經不是那麼嚴格地被奉行了，以至於虛懸的重要職務，都交給了不夠格喇嘛去負責。結果是那些具有權勢的喇嘛怠忽職守，轉而從事管理家庭財富，這和他們當初的剃度宏願大異其趣。西藏的赤巴或喇嘛從他們一開始披上袈裟就得同時切斷一切家庭、朋友的世俗關係。

「在某些寺院裏，有些高級喇嘛的職務變得和地主的一樣，而不再是一個精神修煉中心所應有的。這是很悲哀的一件事。」祇聽到西藏人的神—王一聲長嘆。這種情形已經嚴重到忍無可忍的地步了，因此十三世達賴喇嘛在一九二零年，他圓寂的前幾年，重新考核每一位高級喇嘛的修業程度。所有經測試不合格的喇嘛被撤職。

至於達賴喇嘛他自己，即使是在西元第二十世紀末葉的今天，他的權勢不也是和中古世紀的神權君主一樣嗎？人們以和「教皇陛上」同等級的尊號尊稱他。當然，天主教教宗及世界上其他的宗教領袖的情形也都是如此，不過對達賴喇嘛的信徒而言，他是觀世音菩薩的化身。西藏人和喜馬拉雅山區的佛教徒最常用來稱呼他的尊稱是「益希諾布」（如意寶）、「袞敦」（陛下）、「嘉瓦仁波齊」（佛寶）、「貢薩喬」（無上至寶）。他的全稱是「吉尊絳貝阿旺洛桑益希丹增嘉措師松旺久琮巴密白德白爾桑布」（至尊文殊語自在賢善智慧持教海三界統治無比俱吉祥善）。

「喔！是的！有時候他們表現出磐石般不可動搖的虔信。他們以為我是萬能的。當我接見他們時，我發覺有些人是因為生病而來的。他們帶著無比的期望來見我。可是我就一直對他們說﹕“你們應該要去看醫生”。偶爾也有人要求我對他們吹吹氣。他們認為這樣就能治病。有時候真管用（達賴喇嘛自己笑了起來），有時候則不靈。時常，他們對我實在是抱著太大的希望了。」達賴喇嘛說，相信他具有超自然的能力是錯誤的。.....

經過一番暢笑，達賴喇嘛的秘書丹增格希調皮地看了我一眼說，達賴喇嘛本身就是個由人創造出來的產物。到那一天，人們不再需要他的時候，他也就不再有存在的必要。達賴喇嘛世系就此終止。在這個時期還沒有來臨之前，現任達賴喇嘛想要在寺廟的殿堂中，誘發出另外一種改革﹕他說改變達賴喇嘛遴選制度已經是有絕對的必要了。從西元一三九一年出生的一世達賴喇嘛根敦朱巴開始，遴選儀軌就沒有改變過。當他圓寂後，西藏喇嘛四處尋找他的轉世靈童。這個程序比前面所提及一般活佛的轉世靈童的尋找，認定程序要複雜的多。這些查訪一般耗時數月甚至數年，才能找到在他的「前生」圓寂時出生的小孩。為了要找到這個轉世靈童，活佛們求神問卜，一般說來，在上一代達賴喇嘛圓寂後，高級喇嘛們根據其臨終前的某種暗示，並且請專門降神的乃瓊（護法神的化身）指點，派人四處查訪。初步找到的「轉世靈童」要經過各種測驗，尤其是讓孩子們去辨認老達賴喇嘛生前用過的物品。從清朝開始，則要再經過「金瓶掣籤」的鑒別，才能獲得最後的認定。清朝乾隆皇帝為了要確定達賴、班禪兩名活佛的轉世候選人，乃於西元一七九三年諭令頒布「金瓶掣籤制」。在北京和拉薩各置金瓶一只，候選人的名字用滿文、漢文和藏文書寫，同生辰時間在兩處金瓶各放一份。作了典禮儀式後，然後抽籤。假定兩瓶抽出來的籤都一致，說明候選人無誤，可以獲得最後的認定。

於一九三五年出生在西藏東北的安多（青海省）的平安縣普通農民家裏的丹增嘉措，也是在這種程序下被選出來的。不過他是在一九四零年二月五日由中華民國中央政府下令「免于抽籤」、「特准繼任為第十四輩達賴喇嘛」的。選上丹增嘉措好像是西藏人民的福氣﹕他非常明智，他要改革西藏社會，以便可以繼續生存。問題是，萬一下一代的轉世靈童是個白痴怎麼辦？那將是所有西藏人的悲哀！ 「我早在一九六九年就說過了，達賴喇嘛制度可以繼續維持下去，也可以到此為止。這完全要看西藏人民的意願。如果這種制度持續使用，我們要解決的問題就是，要保留原有的傳統儀軌，還是要選用新的規矩。事實上，是有好幾種可行的辦法。其中一種可能是掣選一位經過驗證，足以取代我的喇嘛。為什麼不呢？另外一種辦法是像天主教教宗的產生一樣。當他圓寂時，最有資格的最高經師群，共同開會決定。如果我們決定採用第一種方法，我將在有生之年選擇我的繼承人。這會是一件很好的措施，可以避免不必要的紛爭（達賴喇嘛再一次地笑了起來）。

我聽說在日本佛教禪宗寺廟的主持，在圓寂時，留下遺囑選定他的繼承人。這樣做可以使有意思角逐這個職位的候選人對他更加勤奮、忠心。不過，當我和其他的喇嘛談及這些事情的時候，他們之中有些覺得非常震驚，而對我說﹕“哦！您不應該說這種事。達賴喇嘛繼承的方法應該因循既有的制度延續下去。”但是，就我而言，他們大可抗議，我可不會因此作罷。」

 

故宮呼畢勒罕清代活佛文物展

宗喀巴/乾隆期皇宮造

特寫一張
密宗祖師宗喀巴頭頂上就是所歸依的

「雙修佛父佛母」(勝樂金剛)

密宗祖師死後常被穿鑿附會
宗喀巴就被稱附會為文殊菩薩化身
背面銘文直接稱「宗喀巴佛」

楞嚴破魔說 [總匯] 看完此帖相信您會有雙[火眼金睛]的~！


在此魔強法弱的時代，不少冒充為佛教徒，誑稱為善知識者，掛羊頭而賣狗肉，打出佛教的招牌，實則行持惡法，卑鄙無比。他們公開讚歎男女欲樂雙修，謂此即菩提無上道，即身成佛之真傳，專以詭異神通，炫惑世人。
——宣化上人

□若不斷淫及與殺生。出三界者。無有是處（沒有這種道理）。
——《大佛頂首楞嚴經》

□譬如說，淫慾是不對的，他卻讚歎說：『好啊！這是最妙的法門。』令人都找不到真理，都迷惑了。以是為非，對的他說不對，不對的他說對了。這就叫邪師。邪知邪見，他知見不正當，正的他說是不對，邪呢他說這個最好！
——宣化上人

□佛在世時已先說：「我滅度後，末法的時候，到處都充滿這般魔民，好像火一樣的旺盛。」專講貪慾邪淫，正對一般無知青年的機，臭味相投，互相讚歎，反認為自己是善知識，終令無知的眾生，墮落愛慾邪見深坑，失卻菩提大道的正路。
——宣化上人

□阿難當知。是十種魔。於末世時。在我法中出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎淫慾。破佛律儀。先惡魔師。與魔弟子。淫淫相傳。如是邪精。魅其心腑。近則九生。多踰百世。令真修行。總為魔眷。命終之後。必為魔民。失正遍知。墮無間獄。
——《大佛頂首楞嚴經》

□ 今之出家者，有幾多知佛法者。每每亦學煉丹運氣扶乩等。指竅之說，最為惑人之本。若遇少年女子，多被此種法子所亂，罪大惡極。邪正不兩立，正法昌明，則邪 法自可消滅，今魔種遍天下，亦眾生同分惡業之所感也……汝且一心持戒唸佛，任彼魔王外道，顯甚麼鬼本事，皆勿理會。則可不被魔徒牽入魔黨矣。
——印光大師

□ 我滅度後。敕諸菩薩及阿羅漢。應身生彼末法之中。作種種形。度諸輪轉。或作沙門、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女。如是乃至淫女、寡婦、奸偷、屠販。 與其同事。稱讚佛乘。令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩。真阿羅漢。洩佛密因。輕言末學。唯除命終。陰有遺付。雲何是人惑亂眾生。成大妄語。汝教世人修 三摩地。後復斷除諸大妄語。是名如來先佛世尊。第四決定清淨明誨。是故阿難。若不斷其大妄語者。如刻人糞為栴檀形。欲求香氣。無有是處。我教比丘直心道 場。於四威儀一切行中。尚無虛假。雲何自稱得上人法。譬如窮人妄號帝王。自取誅滅。況復法王。如何妄竊。因地不真。果招紆曲。求佛菩提。如噬臍人。欲誰成 就。
——《大佛頂首楞嚴經》

□口中好言，諸佛應世，某處某人，當是某佛，化身來此。某人即是，某菩薩等，來化人間，其人見故，心生渴仰。邪見密興，種智消滅。
——《大佛頂首楞嚴經》

□ 常言我是活佛、菩薩再來，但不經修得，無修無證，撥無因果，豁達空。這都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪，故大言不慚。經云：「生無限勇，其心猛利，志齊諸 佛。謂三僧劫，一念能越。〔受陰魔第二〕」是人喜言某人是某佛，某菩薩化身，或言佛也有大小，先佛後佛，真佛假佛，男佛女佛。〔想陰魔第二、第三〕。或 言：我於前世，就是你尊師，你們都是我多生之弟子。或言：當時你們是我的妻子兄弟兒女，今來相度。我等應同歸某極樂世界，供養某佛〔想陰魔第五〕。如是欺 誑之言，淆亂視聽。難怪現世有那麼多阿彌陀佛再來，不然就是觀音菩薩化身，或大勢至菩薩，文殊師利菩薩，彌勒菩薩化身！
——宣化上人

□自古高僧，或古佛再來，或菩薩示現。然皆常以凡夫自居。斷無說我是佛，是菩薩者。故楞嚴經雲，我滅度後，敕諸菩薩，及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。終不自言我真菩薩，真阿羅漢，洩佛密因，輕言末學。唯除命終，陰有遺付。
——印光大師

□我們佛教徒要有個正知正見，你們年青人多看看《楞嚴經》，現在他們提出來《楞嚴 經》不是佛說，你看這胡鬧不胡鬧，說《華嚴經》也不是佛說，他為什麼這個樣子呢？因為他也看經，那《楞嚴經》上說，任你多智禪定現前，你會坐禪，你會入 定，若不持戒，你還是個魔王！他這樣搞一下，那樣搞一下，他怕別人看了《楞嚴經》說他不對，他就提出來《楞嚴經》是假的，有些特別是學密宗，弄個年青的女 子在一起，說是雙身法，成佛快。
——體光老和尚

□凡是自稱為佛菩薩轉世的人，皆是可疑人物。若他真是佛菩薩轉世，他斷斷不會自我標榜或授意其弟子，吹捧其師，這僅是自欺欺人的手法而已。
——宣化上人

□口中好言佛有大小。某佛先佛。某佛後佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩薩亦然。
——《大佛頂首楞嚴經》

□諸佛菩薩，具大丈夫相，已超凡俗男女之形，哪有真佛假佛，男佛女佛之分？真是一片魔話！
——宣化上人

□我滅度後，末法之中，多此鬼神熾盛世間，自言食肉得菩提路。
——《大佛頂首楞嚴經》

□ 這××喇嘛、印光法師一見面，印光法師就問他：你吃肉嗎？這喇嘛當然他吃肉啊，那印光法師對《楞嚴經》看的極熟啊，《梵網經》：夫食肉者，斷大悲種子， 非沙門，非釋子！這印光法師就提出來：你吃肉，你不是佛教徒。就不跟他說話。
…… 就把他帶走了，又帶哪兒了？帶到上海圓明講堂，見見圓瑛法師，圓瑛法師那 也是高僧啊！……圓瑛法師問：你吃肉嗎？他說：吃！他就說：我吃肉啊，我是度眾生啊！這圓瑛法師說：你度眾生要大慈悲心，平等度眾生啊，那廁所裡的蛆你也 要吃，你要不吃廁所的蛆啊，你就不平等，你就不是度眾生！
——體光老和尚

□持戒清淨之出家人，及諸大菩薩，在分歧小路上往來，亦不願意踩踏青草，何況用手去拔？為什麼自稱為大慈大悲的人，還要吃眾生的血肉，來滋養自己的身體呢？
——宣化上人

□其人常於信心檀越飲酒啖肉，廣行淫穢；因魔力故，攝其前人不生疑謗，鬼心久入。或食屎尿，與酒肉等，一種俱空；破佛律儀，誤入人罪；失於正受，當從淪墜。
——《大佛頂首楞嚴經》

□善男子！心愛根本窮覽物化，天魔得便飛精附人，說佛涅槃即是現前肉身，父父子子遞代相生，常住不絕，無別淨居，愚人信受，亡失本心，惑為菩薩；常說：眼耳鼻舌皆為淨土，男女二根即是菩提。
——《大佛頂首楞嚴經》

□ 若諸世界六道眾生。其心不淫。則不隨其生死相續。汝修三昧。本出塵勞。淫心不除。塵不可出。縱有多智。禪定現前。如不斷淫。必落魔道。上品魔王、中品魔 民、下品魔女。彼等諸魔。亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後。末法之中。多此魔民。熾盛世間。廣行貪淫。為善知識。令諸眾生。落愛見坑。失菩提路。
——《大佛頂首楞嚴經》

□ 汝教世人修三摩地。先斷心淫。是名如來先佛世尊。第一決定清淨明誨。是故阿難。若不斷淫。修禪定者。如蒸砂石。欲其成飯。經百千劫祗名熱砂。何以故。此非 飯本。砂石成故。汝以淫身。求佛妙果。縱得妙悟。皆是淫根。根本成淫。輪轉三涂。必不能出。如來涅槃。何路修證。必使淫機身心俱斷（注意「身」、「心」二 字——宗聖居士注）。斷性亦無。於佛菩提斯可希冀。如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬（魔王）說。
——《大佛頂首楞嚴經》

□ 末法的現象炳現無疑，有良心的佛教徒，怎能不警惕，反而推波助瀾，任這些妖孽，投機取巧，肆無忌憚，推銷冒牌的「活佛、活菩薩」，以蠱惑世人？望諸同仁， 睜開清淨法眼，遵守戒律，定慧恆照，如佛陀敕：「汝等必須，將如來語，傳示末法，遍令眾生，覺了斯義。無令天魔，得其方便，保持覆護，成無上道。—《大佛頂首楞嚴經》」庶幾為 真佛弟子矣！
——宣化上人

□大家必具擇法眼，不要聽人說密！密！密！能「即身成佛」，就貪快捷方式，把自己從前所積的一點善功德也會斷喪！
——宣化上人

□雖是人人皆可成佛，但成佛必定經過長期修持，不是一下子便可成佛。好像讀書一樣，經多少年才能畢業，多少年才能得碩士，多少年才能得博士。怎可一步沒有邁，便說已證果成佛，真是說夢話，真是大妄語！
——宣化上人

□要知道我們這個世界，在釋迦牟尼佛的佛法當中，只有釋迦牟尼佛一人是即身成佛。再要到了彌勒佛下生的時候，才可算又是一尊即身成佛的佛。在這個釋迦滅後，彌勒未來的中間，要再覓個即身成佛的，無論如何，亦是不可得的。即使世尊重來應世，亦無示現即身成佛的道理。
——印光大師

□有私相傳授之秘訣，即非佛法，即是魔王外道。彼魔王外道之徒，動則上千上萬，皆由以私相傳受之秘訣。及欲入其門，先發惡咒之術。以迷惑愚夫愚婦，同陷於邪知謬見之萬丈深坑，而莫之能出也。哀哉！
——印光大師

□ 這末法怎麼叫末法呢？就因為有這一班人，弄得魚目混珠，是非分不清楚，教你這人都迷了，瞎人眼目，令人認不清楚佛法了。他在那兒把這個真的，他當假的；假 的他又當真的了。你看這一些個人，又是這個人寫一部書，人也拿著看；那一個人寫一部書，他也拿著看，真正佛所說的經典，人都把它置諸高閣，放到那個書架子 上，永遠也不看。所以這也就看出來眾生的業障是很重的，他若聽邪知邪見，就很相信的；你講正知正見的法，說了他也不信，說了他也不信。為什麼呢？就是善根 不夠，根基不夠的關係。
——宣化上人

□現正是末法時代。你到那裡訪善知識呢。不如熟讀一部《楞嚴經》。修行就有把握，就能保綏哀救，消息邪緣，令其身心，入佛知見，從此成就，不遭歧路！
——虛雲大師

□《楞嚴經》這『五十陰魔』把天魔外道他們的骨頭都給看穿了。
——宣化上人

□ 人為什麼學佛？其最初的動機不外要「離苦得樂，了生脫死」。可是有些人很不幸地，他志欲出迷，反而入 迷。在佛教界裡，本想脫輪迴，但一不小心，很容易掉入迷魂陣。若不善用擇法眼，被邪知邪見所蠱惑，而做出不可告人的事情。譬如，本來想離苦得樂，可是卻一 失足而鑽到地獄門頭去，還 有更壞的事情，就是密宗裡教人的雙修法，說念什麼密咒，男女互修「歡喜禪」，無以上之啦！不但能解決慾念，又能即身成佛。成佛哪 有那麼容易！既不斷淫，又可成佛，那是絕不可能的事，天下間無此道理。今人多數貪僥倖、貪快捷方式，一聽到什麼玄妙法，就被迷惑而陷入魔網，到死時，還是 密！密！密！密到地獄裡去了！
——宣化上人

□現在有很多冒牌貨，假藉佛教名義，盡做欺世盜名之事。諸如某些密宗教派，信徒都患上愛滋病，把婬亂當兒戲；又有日本佛教團體，出家人都是結婚的，又怎可以稱之為僧侶？在西方有很多魚目混珠、真假不分之現象，故必要慎重審察：這些所謂佛教徒，是否真能代表佛教界發言？不要被其蠱惑。
——宣化上人

□你要是想用淫慾心來開悟，那就一定要落為魔王的眷屬。
——宣化上人

□如果沒有貪求，沒有淫慾，那當然是正。如果貪求利養，專講淫慾，貢高我慢，那當然是邪魔。就算這些人放光動地，有大神通，若他提倡貪心或淫慾，這種人都是魔王轉世，不足一信的。就在這處要分別清楚！
——宣化上人

□ 外道均假借佛法之名，然皆鄙劣不堪。若真遇佛法 能了大意者，彼豈能引誘哉。所引誘者，皆無知無識之流也……外道通通以煉丹運氣為道，其所立傳道之章程，已將其道之鄙劣，完全揭出（彼各守秘傳，及六耳不 傳道，並欲入彼道，先發反道遭種種惡報之願等）。惜世人無知，反由此而爭先趨入。如蠅赴羶，如蛾撲火，誠可哀憫。此等邪教，遍滿世界。真法既明，彼徒自無 大勢力，不能昌熾矣。
——印光大師

□ 就算有一個人能現十八變及種種神通，以這種種神通力量來對我說《楞嚴經》是假的，我也不相信。為什麼？因為《楞嚴經》所說的道理都是正合乎人的毛病！無明 罪業，也正是痛下針砭，對症下藥。可是一般人都不願意吃這副藥，認為這個藥太苦，受不了，所以就算有醫生將藥單開出，他也將此藥丟棄不要，而說此藥沒有功 效。這就叫自欺欺人，誤人誤己。
——宣化上人

□縱使他人能說此經，吾亦尊之為佛祖也。相反，縱使佛現於前而說《楞嚴》是偽經者，吾等亦視為魔說可矣。
——明•蓮池大師

在佛教裡，所有的經典，都很重要，但是楞嚴經更為重要。凡是有楞嚴經所在的地方，就是正法住世。楞嚴經沒有了，就是末法現前。楞嚴經是佛的真身，楞嚴經是佛的舍利，楞嚴經是佛的塔廟。所有的佛教徒，必須拿出力量，拿出血汗來擁護這部楞嚴經。
在 法滅盡經上說：『末法時代，楞嚴經先滅。其餘的經典，逐漸而滅。』如果楞嚴經不滅，正法時代就現前。因此，我們佛教徒，必須以性命來護持楞嚴經，以血汗來 護持楞嚴經，以行願來護持楞嚴經。令楞嚴經永住於世，發揚光大，流通到每粒微塵中。到全世界每個角落去，流通到盡虛空遍法界中去。如果能這樣，正法就能大 放光明。···
為什麼說楞嚴經先滅？因為該經所講的道理太真實啦！天魔外道受不了，所以用種種方法來破壞、來消滅它。首先造出謠言，說楞嚴經不是釋迦牟尼佛金口所說的經，而是後人偽造的經，這是外道強辭奪理的說法，故意破壞真經的卑鄙手段。

佛教觀點:印度教殺生祭祀能趨吉避凶?還是愚昧造業
http://blog.udn.com/acewang3005/3539200

別譯雜阿含經巻5
(0404a27] 如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有一 摩納。名優北伽。往詣佛所。稽首問訊。在一面坐。白佛言。世尊。婆羅門如法乞財。聚設大祀。教他設祀。如是之祀。為當作祀。為當不作。爾時世尊說偈答言。
馬脂及人脂　　牛脂并美食
吸風開祀門　　 此六名大祀
　作業雖廣大　　仙聖所毀呰
　牂羊 及羖羊　　牛王諸小牛
　一切殺生類　　 此不為正祀
　如是是邪祀　　眾聖所不過
　若設正祀者　　終不惱群生
　不害有生命　　設祀斷諸有
　是名為正祀　　若設如是祀
　大仙必往彼　　施及祀場餘
　宜與彼應供　　清淨心惠施
　時施施何處　　當施勝福田
　云何勝福田　　所謂修梵行
　若能如是施　　 斯名廣大祀
　設如是大祀　　以如法聚財
　淨水手自與　　若能如是施
　諸天生信敬　　名為自他利　
必獲大果報　　如是設大祀
　唯有智者能　　 能生於淨信
　亦得心解脫　　惱害不能加
　得世間眾樂　　得生於勝處
　是名為智者　　所設之大祀
[0404b25] 佛說是已。]優北伽摩納聞佛所說。歡喜而去。

印光大師開示男女雙修：此種邪說，臭穢之極，不堪掛齒

增廣印光法師文鈔》卷二－書－６３頁－複馮不疚居士 書

一陰一陽之謂道，世傳江慎修先生，獨居深山，做天 地日月星辰皆成，惟居而不運。
及得其婢之陰氣，則能運行。西方既無女身，安非 獨陽不長乎。

答，江慎修系清朝一隱君子，其於聖賢 心法，天文地理，無不通達，實世間不可多得之人。先生未曾研究佛法，而於戒殺放 生等事，頗形讚歎。（光曾為其書作序，並先生年譜，一同流通）此佛法中最淺近者，尚且如是。使當日有通法高人化之，當必深入法藏，徹證自心矣。

至謂做天地日月星辰皆成，而不能運動，必待其 婢之陰氣而後運動。此煉丹之下流坯，妄造謠言，欲引諸無識行邪僻事。特借慎修做天地，證明陰陽和合為道。乃極惡不法，無倫理，無廉恥，引人作禽獸之邪見魔 話。彼無知者，認為道妙，可不哀哉。
一陰一陽之謂道，此孔子贊易之言。易以陰陽為 本，故孔子作如此說。後世之人不知道，便將陰陽二字，崖板認作陰陽。彼邪見者，又將陰陽移於男女。所謂鸚鵡學人語，了不知人事。今不避煩瑣，略為指明。

庶 不致由聖人明道之言，而無知者誤之以作永墮三途之惡業耳。一非一二之一，乃混合無間之謂。陽，即明德。此之明德，人人具有，由其 人欲之物障蔽，致本有明德，不能顯現。若能格除人欲之物，則明德自可顯露，是之謂明明德。陽，即明德。陰，即明明德之明。中庸所謂誠明。 誠，即明德。明，即明明德之明。誠明合一，則是明明德。則是伏羲神農堯舜禹湯文武周公孔子各聖所傳之道。孔子在大學，則直言明明德。子思在中庸， 則言誠明。周易一書，乃聖人觀象喻道與教之書，故以一陰一陽為道。後世知識淺劣，遂死認陰陽，竟至拉及男女，竟至邪人引為誆騙無知行邪僻 事之據。其誣衊孔子，破壞易理，疑誤後人，罪豈有極。我如此說，恐汝不信。試觀幹卦六爻之龍，自可備知，亦不必遍研六十四卦矣。彼謂陰陽 相合為道，深山中豈無陰陽之氣，而必欲用人之陰陽乎。
人之陰陽，是生兒女之本，豈天地日月星辰之本乎。此種邪說，臭穢之極，不堪掛齒，彼猶以為 道。真所謂以人糞作旃檀，乃不識香臭之人也，哀哉。

西藏喇嘛活佛統治下的悲慘世界：藏農奴主剝下農奴皮(組圖)

西藏喇嘛活佛統治下的悲慘世界：藏農奴主剝下農奴皮(組圖)

先給大家展示兩則驚人的檔案：

熱格：本處需進行天女敬食佛事，需頭盧四具、腸子十付、淨血、污血、廢墟土、寡婦經血、麻風病人血、各種肉、各種心、各種血、陰地之水、旋風土、向北生之荊棘。狗糞、人糞、屠夫之靴等物，務於20日送往次曲康。

為達賴喇嘛唸經祝壽，下密院全體人員需念忿怒十五施食回遮法。為切實完成此次佛事，需於當日拋食，急需濕腸一付，頭顱兩個，各種血，人皮一整張，望立即送來。

已上是這封50年代初舊西藏地方政府有關部門致《熱不典頭目》的一封令人震驚的信件，至今保存在西藏自治區檔案館裡。

西藏農奴制度始於10世紀，1959年西藏民主改革運動時被廢除。佔總人口不到5%的官家、貴族、上層寺院幾乎佔有了西藏全部的土地、草原和牲畜。

當 年,達賴喇嘛從西藏叛逃時,曾帶走67件人皮製品和人骨法器,後來，這些人皮人骨製品,大部分被達賴喇嘛當作珍貴禮物,分別贈送給印度政府、歐美政府和這 些國家的高級官員,據悉，達賴喇嘛贈送給美國政府兩件人皮唐卡，一件人頭骨法器，一個用人骨製成手把的轉經筒，美國的兩位高級官員各自得到一把藏刀，刀鞘 就是用人皮製成的。美國的一位男影星也從達賴那裡得到一把人皮刀鞘的臧刀。英、法、德等政府及一些高級官員都曾接受過達賴喇嘛贈送的人皮製品和人骨法器。 具有諷刺意味的是，曾要把諾貝爾和平獎頒發給達賴的諾貝爾獎評審委員會竟然也接受了達賴喇嘛贈送的人皮人骨製品，其中一件是人皮唐卡，一個人頭骨法器。

大家知道，西藏奴隸制度是世界上最野蠻最殘暴的制度，西藏奴隸主動輒就對奴隸施以酷刑，砍手砍腳，抽筋剝皮，手段之殘忍，令人髮指。西藏奴隸主就用從這些農奴身上剝下的皮，製成各種室內裝飾品、法器或坐具。

達賴喇嘛還在西藏時,對人皮飾品獨有情鐘,曾讓人到西藏各地蒐羅。

西 藏各教派上層喇嘛，在修密法時還殘害人命作供品。 14世紀的漢文記載，已經提到13、14世紀到北京來的西藏喇嘛，使用人腦蓋骨、脛骨、人皮等。當時的喇嘛自己還說，有時使用血淋淋的人心人肝作供佛的供 品。這種殘酷野蠻的手段，一直在西藏上層喇嘛間秘密流行著。從1958年到1959年春，僅在拉薩西郊一個佛堂裡，為了唸經放咒（詛咒），就先後向一個管 事頭人索要過整人頭27個、人頭蓋骨6個、人腿骨4根、整張人皮1張、人屍1具、人腸14捆、人肉8塊、人血9瓶。 (《廢除西藏喇嘛寺的封建特權和封建剝削》王森、王輔仁著)

農奴主剝下的農奴的皮

被剁去手腳的農奴

被剜眼的農奴

西藏政教合一的地方政府中的貴族和僧人官員

或許有人不相信，然而我們仍然可以從藏密喇嘛教的教義中看到血淋淋的事實：

蓮花生上師於《亥母甚深引導》中 血淋淋的儀軌 ：《《 … 七、父母無二密續修法：敬禮秘密語本尊。如我所修秘密法，為秘密中之極秘密者；於 屍林中或寂靜處，陳設五空行三角食子，箭上安鷲毛，系紅綾、紅銅片、海螺等， 此為空行所依物。具三節、如竹而實之藤上，以五色紅等綾莊嚴。 頸上涂處女血及黃丹， 此為愛敬法所依（為欲修雙身法故作此令明妃生喜之行為，名為愛敬法）。如（如果是）僧人，當備紅法衣（象徵處女之血色）、黑紙上以金（泥）書五部空行母咒； 具相十六歲空行女血 （具備端莊美貌及海螺脈 … 等相之十六歲少女之經血）、 及自明點 （及僧人自己之精液）、 五肉五甘露完全之阿米打 （五肉五甘露皆具足混合之酒），五位五寶， 獨片天靈蓋、為女而未壞者 （女人之頭骨頂蓋，必須是完好未破損者）。此中，中畫馬亥，四方畫四空行。復以此貯上諸物，並懸佛像，陳供養、箭、鏡等。正行當知四種橛（正行時，當知四種金剛杵）。 》》（曲肱齋全集（三），陳健民著，徐芹庭編，普賢王如來佛教會 1991.7.10. 出版精裝本 -536 ）

密教經典《金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經》 血淋淋的儀軌 ：

【複次成就法。用 像馬牛驢及人肉等 。 持明者食此肉已及飲酒 。 】

【發清淨心勇猛無畏 裸形被發。於摩蹬伽女左邊而坐。食人肉羖羊肉飲酒。持明者於此飲食。 心無二相離妄分別。 】

【複次成就法。 持明者用牛肉人肉。同和為第一分。雞肉羖羊貓兒馲駝等肉為等二分。像馬驢狗鷲狐狼鼠牛肉等為第三分。弩摩贊拿拶哩摩迦羅肉等為第四分 。如是等肉得周備已。持明者觀想。自身即作五如來之體。複次成就法持明者先擇作法成就之地。或屍陀林中鬥戰之地。或努摩舍旃陀羅舍。或四衢道三衢道。或大自在天神祠內。如是等處當須寂靜。持明者畫一最上曼拿羅已。 求一無損壞摩蹬伽女屍。裝嚴其身。用尾目怛囉涂彼女屍。安於曼拿羅中心 。 於曼拿羅東西二方安拶嚕迦。南北二方安賀娑多。周匝安烏那囉鬘。外畫金剛界。圍四隅安立四箭。持明者如是作曼拿羅已。食五種三昧藥及飲酒已。獨自作法。 】

【發清淨心勇猛無畏 裸形被發。於摩蹬伽女左邊而坐。食人肉羖羊肉飲酒 。 】

【 復用人肉。持明者自食及涂身已 。餘者為香燒及作護摩。所稱名者當得敬愛。 】

在 西藏密宗「即身成佛」的謊言下，在十四根本戒的恐嚇下，喇嘛教掩蓋了多少骯髒與邪惡，它們不僅掠奪女子的身體，還佔有她們的靈魂，要知道她們都是虔誠的佛 子啊，她們都是佛說的我母我姐我妹我的女兒啊！她們因為沒有佛法的鑑別能力，只是有這一顆善良的心，就這樣成了無辜的犧牲品，喇嘛的罪惡行為令人髮指啊！

那 些信封藏密的學人和有意為藏密做衛道士的學人，先不論你的道德如何，單就面對滄桑歷史纍纍屍骸，你的內心是否生起了一丁點良心？眾生皆恆為父母，連如此如 山鐵證，你是否都認為無所謂甚或為喇嘛教辯護？你的良心呢？莫非像喇嘛一樣狡辯佛法修證要踩死屍飲人鮮血而過？是否等來日喇嘛割你人頭你還感恩戴德？

引用 傻妹子的博客

佛子慎辨-喇嘛教(藏密)是附佛外道---非佛法

佛子慎辨-喇嘛教(藏密)是附佛外道---非佛法

※西藏密宗此等淫穢之法， 佛早已預記其為邪魔之法：

以下恭錄佛經內容(CBETA電子佛典可查):

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷6：「食眾生肉名為釋子。汝等當知是食肉人縱得心開似三摩地。皆大羅剎。報終必沈生死苦海非佛弟子。如是之人相殺相吞相食未已。云何是人得出三界。」(CBETA, T19, no. 945, p. 132, a14-17)

《入楞伽經》卷8〈16 遮食肉品〉：.....夫食肉者有無量過。諸菩薩摩訶薩修大慈悲不得食肉。...食肉之人斷大慈種....若食肉者。當知即是眾生大怨斷我聖種。...非我弟子我非其師。是故大慧。若欲與我作眷屬者。一切諸肉悉不應食。
...菩薩應觀一切是肉皆依父母膿血不淨赤白和合生不淨身。是故菩薩觀肉不淨不應食肉。
.....食肉之人。能令眾生見者皆生如是驚怖。當知食肉眾生大怨。是故菩薩修行慈悲。為攝眾生不應食彼。非聖慧人所食之味。惡名流布聖人呵嘖....何處當有真實沙門婆羅門修淨行者。無法無沙門無毘尼無淨行者。生如是等無量無邊惡不善心。斷我法輪絕滅聖種。一切皆由食肉者過。是故大慧。我弟子者。為護惡人毀謗三寶。乃至不應生念肉想。何況食肉。」(CBETA, T16, no. 671, p. 561, b5-p. 562, a24)

《大佛頂首楞嚴經‧卷六四種決定清淨明誨》

....阿難．云何攝心我名為戒。若諸世界六道眾生．其心不淫．則不隨其生死相續。汝修三昧．本出塵勞。淫心不除．塵不可出。縱有多智禪定現前．如不斷淫．必落魔道。上品魔王．中品魔民．下品魔女。彼等諸魔．亦有徒眾．各各自謂成無上道。我滅度後．末法之中．多此魔民熾盛世間。廣行貪淫．為善知識．令諸眾生．落愛見坑．失菩提路。汝教世人修三摩地．先斷心淫．是名如來先佛世尊．第一決定清淨明誨。是故阿難．若不斷淫．修禪定者．如蒸沙石．欲成其飯．經百千劫．祇名 熱沙。何以故．此非飯本．沙石成故。汝以淫身．求佛妙果．縱得妙悟．皆是淫根。根本成淫．輪轉三途．必不能出。如來涅槃．何路修證。必使淫機．身心俱斷． 斷性亦無．於佛菩提．斯可希冀。如我此說．名為佛說。不如此說．即波旬說。.....(波旬就是魔）

《大佛頂首楞嚴經‧卷六四種決定清淨明誨》

.....阿難．又諸世界六道眾生．其心不殺．則不隨其生死相續。汝修三昧．本出塵勞。殺心不除．塵不可出。縱有多智禪定現前．如不斷殺．必落神道。上品之 人．為大力鬼。中品則為飛行夜叉．諸鬼帥等。下品當為地行羅剎。彼諸鬼神．亦有徒眾．各各自謂成無上道。我滅度後．末法之中．多此神鬼熾盛世間。自言食肉．得菩提路。.....

「自謂成無上道 」自稱法王、活佛者是也
「言已成正遍知覺 」自稱法王、活佛者是也

「自言食肉．得菩提路」喇嘛教教主及其教徒是也

釋迦牟尼佛已預記，當來下生的是 彌勒尊佛，詳見《佛說彌勒下生成佛經》‧在此之前，此娑婆世界不會有其他的佛先出現的，那現在怎麼會有哪麼多的法王和活佛。

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷九︰「…其人常於信心檀越飲酒噉肉，廣行婬穢；因魔力故，攝其前人不生疑謗，鬼心久入。或食屎尿，與酒肉等，一種俱空；破佛律儀，誤入人罪；失於正受，當從淪墜。」(CBETA, T19, no. 945, p. 149, a16-19)

《佛 說法滅盡經》卷1：「聞如是，一時佛在拘夷那竭國，如來三月當般涅槃，與諸比丘及諸菩薩，無央數眾來詣佛所稽首于地。世尊寂靜，默無所說，光明不現。賢者 阿難作禮白佛言：『世尊前後說法威光獨顯，今大眾會光更不現，何故如此，其必有故，願聞其意。』佛默不應，如是至三，佛告阿難：『吾涅槃後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛，魔作沙門，壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟五色之服，飲酒噉肉、殺生貪味，無有慈心，更相憎嫉。』(CBETA, T12, no. 396, p. 1118, c11-20)

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷9：

「空魔 入其心腑。乃謗持戒名為小乘。菩薩悟空有何持犯。其人常於信心檀越。飲酒噉肉廣行婬穢。因魔力故攝其前人不生疑謗。鬼心久入或食屎尿。與酒肉等一種俱空。破佛律儀誤入人罪。失於正受當從淪墜。 」(CBETA, T19, no. 945, p. 149, a14-19)

《大寶積經》卷82：
「所謂五戒。彼樂不殺。放捨刀杖。羞愧堅誓。不殺一切諸眾生等。不惱一切。等心眾生常行慈心。
彼應不盜。自財知足。於他財物不生希望。除捨於貪不起愚癡。於他封祿不生貪著。乃至草葉不與不取。
離彼邪婬自足妻色。不希他妻。不以染心視他女色。其心厭患一向苦惱心常背捨。若於自妻生欲覺想。應生不淨驚怖之想。是結使力。是故為欲非我所為。常生無常想。苦無我想。不淨之想。彼人應作如是思念。我當乃至不生欲念。況二和合體相摩觸。.... 彼應離酒不醉不亂。....長者。 若在家菩薩。以此受持五戒功德。迴向阿耨多羅三藐三菩提。善護五戒。」(CBETA, T11, no. 310, p. 473, c4-27)

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷9：「阿難當知：是十種魔於末世時，在我法中出家修道，或附人體，或自現形，皆言已成正遍知覺；讚歎婬欲，破佛律儀；先惡魔師與魔弟子婬婬相傳，如是邪精魅其心腑，近則九生，多踰百世；令真修行總為魔眷，命終之後畢為魔民，失正遍知，墮無間獄。」(CBETA, T19, no. 945, p. 151, b1-6)

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷9：

「是諸人等將佛涅槃菩提法身。即是現前我肉身上。父父子子遞代相生。即是法身常住不絕。都指現在即為佛國。無別淨居及金色相。其人信受忘失先心。身命歸依得未曾有。是等愚迷惑為菩薩。推究其心破佛律儀潛行貪欲。口中好言眼耳鼻舌皆為淨土。男女二根即是菩提涅槃真處。彼無知者信是穢言。此名蠱毒魘勝惡鬼年老成魔惱亂是人。厭足心生去彼人體。弟子與師俱陷王難。汝當先覺不入輪迴。迷惑不知墮無間獄。」
(CBETA, T19, no. 945, p. 150, a6-16)

白話文解釋就是：那些被稱是活佛的人(被佯稱世觀世音菩薩的化身)生生世世轉世傳承，還說此國土就是人間最後佛國淨土香格里拉(電影都看過吧)，出家僧人還行男女邪淫雙修，更言依男女二根是修行成佛之秘密妙法者是也。

用個簡單的比喻：警察大人已經站在你面前說這就是詐騙電話的典型案例，若有人還要堅持手機內那個人真的自稱是檢察官沒錯，我一定要把錢交給他保管......，那就沒法度了，真的是沒辦法度了。

《阿毘曇心論經》卷6〈8 修多羅品〉：「欲界四者。如是根四在欲界。男女憂苦決定欲界相應。問曰何故色界無男女根。答曰無受用事故。鼻舌二根亦應無。為端嚴身故生無妨。又男女二根令身醜惡故無。」(CBETA, T28, no. 1551, p. 864, a29-b3)

佛法所說的三界是指，欲界、色界、無色界，三界中在欲界天的夜摩天以上即無男女二根，包括兜率陀天、化樂天、他化自在天，(詳見《阿毘達磨大毘婆沙論》)，經典也明載 彌勒菩薩，現在兜率天說法廣度諸天人眾生，自然也都是清淨莊嚴，無男女二根的天身形貌。色界天以上是妙色身更無男女二根，遠離俗欲五欲樂，以禪定為樂。無色界天就更不用說，色身都不用了.....，其實在西方極樂世界，眾生也都是以男身化現，耕無所謂男女根之事。

諸佛的清淨圓滿莊嚴報身當然也都是無男女根，離欲故、清淨故、莊嚴故。怎會造出男女交合狀的淫濊佛像呢？難道諸佛連欲界的眾生還不如？(市面上隨處可見喇嘛教的這種邪像。)

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※以下是關於喇嘛教教義邪淫食肉種種的邪見:

以下引用諸多淫穢及詭異邪行異法的文句敬請各位見諒，因為這只是如實引用可查可證的文章來源。

（以下摘自「抵抗撒旦的和平偶像——達蘭薩拉採訪達賴喇嘛」 一文， 作者：曹長青）

http://www.xizang-zhiye.org/b5/arch/writings/zhongguo/cao4.html

當今藏密第一法王達賴喇嘛︰

《《記者：在南方藏人居民點，市場上幾乎看不到賣豬肉，藏人說他們不吃豬肉，因為你的生肖是豬。你對此怎麼看？

達賴喇嘛：哎喲，如果他們真的這樣，他們就是愚昧或盲從。我達賴喇嘛自己都喜歡吃豬肉，對這個沒有限制。我特別喜歡吃中國烹調味道的豬肉，最好的是四川菜。在我去台灣訪問時，曾說過喜歡吃辣椒牛肉，記者把我這個話報道了出去。台灣邀請我的一個寺廟住持看到報導後給我發來傳真說，「你最好不要提辣椒牛肉」。（笑）一般來說，藏人，尤其是年輕喇嘛避免吃魚、雞、豬肉和雞蛋。
記者：但是你全吃？
達賴喇嘛：是的。...

....我 真 正 憂 慮 的 是 有 些 藏 人 自 稱 是 佛 教 徒， 卻 不 知 道 什 麼 是 真 正 的 佛 教， 就 像 剛 才 你 提 到 的， 因 為 我 屬 豬， 他 們 就 不 吃 豬 肉， 這 是 亂 來， 這 就 是 缺 乏 真 正 佛 教 知 識 的 結 果。....

慈悲的達賴說西藏人民真是太愚癡了，要吃可以全吃不需要避諱他的生肖是豬....他認為這是愚癡的迷信！....諸位佛子們看到這裡真是只能啞口無言了吧？

達賴喇嘛西藏宗教基金會網站文章 ---時輪金剛簡介（最後一段）

http://www.tibet.org.tw/dalailama_teach_1.php

.....三個殊勝灌頂為：寶瓶灌頂是弟子觸碰伴侶的胸部，所獲得空性和極樂的智慧；秘密灌頂是弟子經驗了菩提心，所生起的空性和極樂的智慧；智慧灌頂是弟子和伴侶合而為一，所生起的俱生快樂經驗。......

達賴喇嘛官方網站
http://www.dalailamaworld.com/topic.php?t=140

西藏佛教的修行道
........在實際的密續禪修中，利根行者使用各種法門，如引燃拙火、本尊相應、運氣打通身上的穴輪。透過他已經生起的欲望，他就能夠融化覺悟心或體內的精液，經驗到大樂。不管行者是男性或女性，這方面的經驗完全相同。他憶起空性的證悟，將它與大樂的經驗結合在一起。
大樂的經驗過程如下：當覺悟心或體內的精液被融化時，就會經驗到中脈的身體覺受，產生非常強烈的大樂經驗，進而產生微細的心樂。行者一旦憶起空性的認識，心樂的經驗就可以與之結合。那就是樂與空的結合。
依據密續的解釋，樂的經驗得自三種狀況：一是射精，二是精液在脈中移動，三是永恆不變的樂。密續修行利用後二種樂來證悟空性。
因為利用樂來證悟空性的方法非常重要，所以我們發現無上瑜伽續觀想的佛都是與明妃交合。正如我在前面所說的，這種樂的經驗，與尋常的性交迥然不同。

哇這...是A片情結的描述吧...連重點都不用標註呢，整段都是佛說的邪見‧

達賴喇嘛說：「可以在修行之道上運用性交，以性交做為強大意識專注的方法。」-----《達賴生死書》P.157
達賴喇嘛說：「而最強的感受是在性高潮的時候，這是大樂的修習。」----《揭開心智的奧秘》P.147～148
達賴喇嘛說：「這四種狀態中，進一步發展的最佳機會是性交。」----達賴喇嘛文集‧3《西藏佛教的修行道》P.36
達賴喇嘛說：「在無上瑜伽續中，即使是第一步的接受灌頂，都必在男性和女性佛交抱的面前成辦。」----達賴喇嘛文集‧3《西藏佛教的修行道》P.56
達賴喇嘛說：「在性高潮時因為明光出現的經驗較持久 ，因此你較有機會加以利用。」----揭開心智的奧秘 p.147~148

這是什麼妙法？滿腦都是性性性性性性....

慈濟的師公印順法師說：【到了「秘密大乘佛法」，念天的影響更深。如倣五部夜叉，及帝釋在中間，四大天王四方坐的集會，而有五部如來的集會方式。天菩薩著重忿怒相，欲樂的身相。觀自身是佛的佛慢，也名為天慢。而忉利天與四大王眾天的男女交合而不出精，也成為實現大樂，即身成佛的修證理想。欲界天神──大力鬼王與高等畜生天的融入佛教，不但有五甘露──尿、屎、骨髓、精、血，五肉──狗肉、牛、馬、象、人肉等鬼神供品；而「佛法」所禁止的咒術以外，占卜、問鏡、觀星宿，火祭──護摩，這些印度神教的，都納入「秘密大乘」。念天而演變到以「天（鬼神）教」方式為佛法主流，真是世俗所說的方便出下流了！重信仰，重秘密（不得為未受法的人說，說了墮地獄），重修行，索隱行怪的秘密大乘佛法，是「念佛」與「念（欲）天」的最高統一。】（《華雨集四》P28）

印順法師在《以佛法研究佛法》一書中（頁146~147），說：
《《佛世以依教奉行、為最勝之供養，佛後亦供以燈明香華等而已。密教以崇拜者為鬼神相，其供品乃有酒肉。有所謂「五甘露」者，則尿、屎、骨髓、男精、女血也。更有「五肉」者，則狗肉、牛、羊、象及人肉也。以此等為供品而求本尊之呵護，亦可異矣。》》

密教部經典《金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經》卷3：「復次成就法，用象、馬、牛、驢及人肉等，持明者食此肉已及飲酒。」(CBETA, T21, no. 1272, p. 316, c22-23)

平常七月半供鬼道好兄弟的供品習慣是會供雞鴨魚肉，因為只供鮮花素果好兄弟是不領情的吧，所以這個邏輯很簡單的可以理解，供養香花果給 佛菩薩是因慈悲故、恭敬故。

請問自己要吃肉喝酒吃屎喝尿就算了，還供養尿、屎、骨髓、男精、女血、狗肉、牛、羊、象及人肉這是什麼妙法....。

供這些怪東西一般的鬼道的好兄弟應該會想打你吧。

所以這種詭異的供品所供的對象會是真佛嗎，佛經已經明白說明了，這種供養對象，根本就是佛經說的，大力鬼、夜叉、大羅剎...類的鬼神魔眾。供養這種東西的邪修行者的根本就是世尊說的魔子魔民。

略觀喇嘛教的法就是表面都是正常的修行，嘴巴說愛與和平、慈悲...(嘴巴說很容易，政客的嘴巴也都很會說)，但背後全是各種違反佛法經典的破戒惡行，這通通都被 佛世尊一一破斥，警告佛子在末法時代別誤入歧途。喇嘛的邪淫修行法的資料，以前這是很隱晦的最核心邪淫密法，但其實現在資訊都很公開在市面散布流通了，非常容易找仔細查證的，網路上或是書局翻一翻就輕易可以看到。

如果你是佛教徒，看了那麼多佛經的引證，但還是不能確定喇嘛教是不是正信佛法，那至少你可以做一個選擇，佛法修行法門這麼多，你去隨便挑一個安安份份的淨土念佛行門，或是禪宗行門都可以阿，你幹嘛挑一個怎麼看都像 釋迦牟尼佛所說的魔道邪法行門？這不是一個很簡單的選擇題嗎？千萬不要把自己的法身慧命拿來開玩笑。

如果你正在學習西藏密宗，或許你已經被你的上師灌輸了這是秘密中的秘密無無上法門。但是請看在 釋迦世尊的苦口婆心，祂教了那麼多清淨正法，你難道寧願甘冒下墮無間地獄的大險，而不願換個看起來正常點的法門嗎，換個別的行門，不是也還是佛教的嗎。同樣的話再說一次千萬不要把自己的法身慧命拿來開玩笑，慎重再慎重，一失足萬劫不復。

看到這裡，沒有宗教信仰或是其他宗教信仰的朋友們，雖然這些資料是以佛教教法為基礎整理的文章，但由喇嘛教的這些詭異的教法儀軌，也可以輕易了解這不是正常的宗教信仰，所以請不要輕易被喇嘛教的僧人外表言語給矇了。請把這些資訊傳給你的朋友，讓社會大眾了解喇嘛教的真相。

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以下是幾個關於揭穿喇嘛教邪法的網路資料.........

西 藏 文 化 談 ：藏密真相之研究
http://tw.myblog.yahoo.com/realsidelama-realsidelama

西藏密宗、喇嘛教、藏傳佛教秘密大公開
http://www.wretch.cc/blog/kc4580455

那裡是淨土？
http://tw.myblog.yahoo.com/buddha-talks

中華敦都多傑佛學會暨噶陀虹光佛學會--受害女弟子自救會
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!tesn6t6LERpPwlhXhJ8t4qG4SSUTQXI-

蓮花生大士《亥母甚深引導》的精闢開示（或google搜尋《亥母甚深引導》也有很多資料）
http://tw.myblog.yahoo.com/buddha-talks/article?mid=70&prev=71&l=f&fid=5

歷代皆有祖師破斥西藏密宗 邪魔之法
http://tw.myblog.yahoo.com/jauh-chen/archive?l=f&id=6

真密與狂密 平實居士著
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book2013/book2013-1-a.htm

“藏傳佛教”不是 佛教，是低級下流的喇嘛教！從西藏農奴歷史的角度來看“喇嘛教”的本質
http://blog.udn.com/hgz88888/3247922

希特勒向達賴喇嘛學習如何黑暗暴力統治～　國家地理頻道
http://www.youtube.com/watch?v=a1fmyCHNRcE

李敖評舊西藏人權問題與殘暴的農奴制度
http://www.youtube.com/watch?v=ujCUeTl8x5A&NR=1

《密宗道次第廣論》
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book2013/2013bi21/2013bi21.htm