張釗漢疼痛醫療基金會/治療各式內科,傷科,癌症

財團法人張釗漢疼痛醫療基金會

台北市內湖區金龍路21號 .TEL:886-2-27944399 . FAX:886-2-27943927

E-mail: cch.mailbox@msa.hinet.net .http://www.cch-foundation.org

緣 起—http://www.cch-foundation.org/profile.htm

基金會的成立，其動力主要來自我(張釗漢醫師)已往生的太太。在內人得到癌症之後，雖然想盡各種方法來抑制癌症的蔓延，但終究是徒勞無功，最後轉移至全身骨頭，那種疼痛簡直是萬箭穿心難以承受......面對此種困境，我苦苦思索－－如何才能減輕她的疼痛。在一次又一次的失敗下，我終於悟到「任何一處病 痛，都有一處固定的起源點」。只要在起源處適當的處理，那麼疼痛就會消失；而臨床應用在患者身上，一樣有立竿見影之效。為瞭解決全人類的病痛，也想為後代 子子孫孫找出一套簡易有效的治療方法，因此在2006年初，疼痛原始點療法的手冊終於出書。同年底，又完成光碟的拍攝。在馬不停蹄的努力下，2007年7月光碟修正至第三版。最新原點療法手冊於2009年3月出版。

財團法人張釗漢疼痛醫療基金會 創辦人 : 張釗漢醫師

而在這段期間，我不斷到各縣市的中醫師公會作演講；也應邀到各種民間的團體，如：慈濟、學校、救國團、太極拳協會、老人會等，去教導民眾如何操作來減 輕病痛，深獲各方肯定。這些日子，也結識了各方有愛心人士，有人願做義工，有人幫忙做網站，有人幫忙做教材，甚至出資助印書冊及光碟。為了統合各方的意 見，加速推廣的腳步，在一位趙醫師的提議下，基金會的成立，很自然就被大家認同。為了減輕所有人們的病痛，將來所有基金會的成員，都願意以「人溺己溺，人 飢己飢」的精神全力以赴。

至於這套<原始點療法>，是以全新的觀念來教育民眾，當病痛發生，我們應該如何處理？它有什麼禁忌？病痛又是什麼原因形成的？病痛減輕 後，又該如何保健？凡此種種，都有詳細的解說。而這套<原始點療法>，一般民眾都可學習使用。因為它對人體沒有侵入性，所以沒有違反醫療法的 問題，也不會產生醫療廢棄物，可說是最環保的。不但可以替民眾減少看病往返的時間與金錢，亦可以減少醫療資源的浪費。我們期望在基金會成立之後，能夠快速 為所有人類的病痛盡一份心力，真正去關心及照顧他們；只要他們病痛一天未能消除，我們的努力就一天不會停歇。

疼痛原始點療法特點: 疼痛原始點療法具備了沒有副作用、效果明確、符合經濟與環保概念，並能事先預防疾病的發生與有效減少醫療費用的支出，只用雙手推揉，沒有醫療廢棄物的產 生；不用吃藥、不必打針、不須推揉疼痛處，即可幫助患者緩解疼痛並有效治療各種難治疾病，且此套療法相當容易學習與複製，是一套相當好的自然預防醫學。

x § 序 § 　　所有疾病，其症狀（訊號）包括疼痛、痠、麻、癢、脹、悶、刺、腫、暈、抽筋、肌肉跳動、灼熱感、發燒、怕冷、流鼻涕、耳流膿、咳、喘、腹瀉、嘔吐、白帶、骨刺、瘤、疹......等 不一而足，不管是分屬內科或傷科也不管是任何原因造成，其治療方法都是一樣的，只要找出原始痛點，推揉即可（原始點療法用於預防及治療病痛的部位稱為原始 點，推揉原始點時，感覺疼痛的點，稱為原始痛點）。如果是寒證引起，則須加熱源熱之，熱源包括溫灸、加熱紅豆袋、暖暖包、電毯、電熱器…等。熱源使用：應 以患者感覺溫暖舒服為宜，不可有燙的感覺。 　　所有疾病，如果只知病名（例如：憂鬱症、糖尿病、高血壓、血癌、淋巴癌），而不知生病部位所在，則可從整條脊椎兩側或四肢找出原始痛點，而加以處理，脊椎旁兩側之原始痛點，可治療前後相對應之內臟疾病。 　　所有疾病，若找出原始痛點推揉後，雖有改善但進展緩慢，多是因寒引起，故須加熱源熱之。而所有嚴重疾病（例如：癌症），大部分也是因寒所致。 寒證的辨證參考： 1. 舌質淡白，舌胖有齒痕，舌有潤白苔 2. 鼻子過敏，早晚症狀較嚴重者，受風寒症狀即加重 3. 不喜歡喝水，飲冷症狀即惡化，吃熱補則舒服且不口渴 4. 脈跳得比較慢（遲）或特別快而無力（細數） 5. 怕冷，四肢冰冷 6. 肌肉僵硬 寒證患者飲食禁忌：勿食冰品、茶葉、生冷蔬菓。 疾病的由來： 可分內因及外因兩種： (1)內因：壓力、憂煩、不眠、勞累、飲食過冷…。 (2)外因：外感風寒、姿勢不正、外傷、過度使用…。 患者自己感覺疼痛（訊號）處，病源可分兩種： (1)它處筋傷所致。 (2)本身組織受損所致。 在臨床上，又以它處筋傷患者為多數。舉凡慢性之脊椎移位或滑脫、關節及骨頭的疼痛，大部分都是因為它處筋傷所致，而內科的疼痛也是因為它處筋傷所致。 兩者最簡單的區別方法就是找到原始痛點推揉後： (1)症狀明顯改善，則屬它處筋傷。 (2)症狀改善並不明顯，則屬本身組織受損，其臨床症狀表現來得又急又重，最令患者難以承受。 (3)亦有兩種同時受損者。 治療方法： (1)它處筋傷則以原始點療法加以處理。 (2)本身組織受損，就需要時間來進行身體組織自我的修復，在這段修復期，休息是很重要的，期間應以原始點療法來加速病情的癒合。 (3)如果是寒證，可以在原始點甚至患處加熱源熱之。 　　所有的原始點，大多位在骨旁之筋，找到原始痛點後，推揉力道或輕或重，應以患者能承受為宜，但又不能太輕，否則效果不佳，最好是患者感覺在推揉時有點 疼痛，但又能承受為宜，推揉力道最好由輕而重。至於推揉的時間很難訂定，只要患者症狀減輕即可停止操作，時間也許是幾秒鐘，也可能是幾分鐘。 　　在臨床上，通常傷科以推揉為主，熱敷為輔；內科則以熱敷為主，推揉為輔；內傷科之嚴重者，則推揉、熱敷並重。 治療禁忌： (1)不管是筋傷或是本身組織受損，都不能在患者自己感覺的痛（訊號）處推揉。 (2)骨頭，絕勿推揉，否則易紅腫發炎。 傷科組織受損的修復期觀察： (1)一般扭傷患者其組織受損，修復期約需三至七天，即可復原。 (2)腰背肌肉腫脹變形，或指骨受損肌腱撕裂，修復期約需一至三個月。 (3)脊椎骨本身及其旁之筋嚴重受損，修復期約需三至六個月。 (4)如果患者受損部位不斷使用，就會使修復期變長。 疾病預後： 　　症狀一天二十四小時持續發作，則較難處理，一天內症狀時好時壞，則較易治療。 保健之道： (1)以原始點療法來診斷及保健身體，預防疾病產生。 (2)要有規律的作息－適當的休息，並按時就寢。 (3)常懷感恩包容的心，不吃冰冷食物。 (4)固定做運動，如柔軟操、拉筋、瑜珈、太極拳、氣功、拜佛…等。 其它注意事項： (1)手足新傷、腫痛，最好先照X光片，確定骨頭無虞，再來治療。 (2)手受傷，儘量避免握拳及持重。 (3)腳受傷，儘量避免久坐及站立過久。 (4)腰背受傷，宜避免彎腰持重及久坐，最好是躺著休息。 (5)關節受傷如手腕、肩、頸……等，日常活動宜轉向不痛側。 操作手技： 原始點療法常用手法操作技術為手肘法、拇指法、豆狀骨法、食指法、拳頭法， 可參看下頁圖示： § 頭部原始點 § (1)頭痛、偏頭痛、頭暈。 (2)眼皮跳、眼睛痛、眼睛凸、眼酸澀、口眼歪斜。 (3)口齒不清、牙齒咬合疼痛、舌頭麻、痛及灼熱感。 (4)三叉神經痛、顏面神經麻痺。 (5)急性耳聾及耳鳴。 (6)頸椎痛(靜止時)。 治療：推揉耳後下頷骨旁，然後沿耳後乳突部至枕骨下緣推揉到頸椎旁之原始痛點。 參考：其它頭部疾病（如感冒、發燒、失眠、痴呆、鼻子過敏、青春痘、腦癌、口腔癌、 　　　鼻咽癌、舌癌…等），治療應推揉頭部原始痛點，屬寒證者需用熱源熱之。 § 頸部原始點 § ＊頸椎旋轉痛、吞嚥疼痛、鎖骨痛、肩膀痛： 治療：可推揉頸椎棘突旁兩側筋上之原始痛點。 參考：頸椎俯仰痛之患者需推揉上胸椎棘突旁兩側筋上之原始痛點 § 上背部原始點 § ＊背痛（肩胛骨痛、膏肓痛、胸椎痛）、胸悶痛、肩後痛、小腿肚痛及抽筋： 治療：推揉胸椎棘突旁兩側之原始痛點。 參考：其它胸背部疾病（如氣喘、咳嗽、心痛、心悸、乳癌、肺癌…等）， 　　　治療應推揉上背部原始痛點，屬寒證者需用熱源熱之。 ＊肩痛(肩上痛及肩前痛)、肩臂痛、腋下痛及側胸痛： 治療：可推揉肩胛骨上崗下肌之原始痛點。 參考：患者如果肩膀痛或肩部後面痛，合併肩痛或肩臂痛，則先推揉頸椎或上胸椎， 　　　再處理肩胛骨上崗下肌之原始痛點。 § 下背部及腰部原始點 § ＊脇肋痛、腰痛（腰椎痛、腰橫帶痛、腰外側痛）： 治療：從胸椎到腰椎棘突旁兩側找出原始痛點推揉。 參考：其它腹部疾病（如胃痛、腹脹、洩瀉、便秘、肝癌、胃癌、胰臟癌…等）， 　　　治療應推揉下背部及腰部原始痛點，屬寒證者需用熱源熱之。 ＊臀部及臀側面痛（髂骨上緣痛、薦椎痛、大轉子痛）： 治療：推揉腰椎棘突旁兩側之原始痛點。 § 臀部原始點 § ＊恥骨或陰部痛、尾椎痛 治療：推揉兩側臀部薦椎旁之原始痛點。 ＊鼠蹊溝痛、腿部痛（大腿痛、膝痛、膝後痛、膝不能彎曲、小腿前內外側痛、 足跟腱痛、足踝關節痛及踝骨旁痛） 治療：推揉同側臀部薦椎旁之原始痛點。 參考：所有下腹部疾病（小腹少腹脹痛、頻尿、少尿、尿痛、月經異常、痛經、肌瘤、白帶、 　　　陰道炎、腰腹下肢癢疹、卵巢癌、子宮頸癌、大腸癌、攝護腺癌…等），治療應推揉腰 　　　部及臀部原始痛點，屬寒證者需用熱源熱之。 § 腿部原始點 § ＊膝蓋痛（臏骨痛）： 治療：推揉膝蓋上緣股四頭肌之內側肌或外側肌之原始痛點。 ＊小腿脛骨粗隆痛： 治療：可推揉小腿脛骨粗隆往外平行，在脛骨及腓骨間之原始痛點。 ＊小腿肚痛及抽筋： 治療：請參見上背部原始點。 § 足部原始點 § ＊足跟痛(足底後段痛)： 治療：可推揉內踝骨旁之後緣及後緣上部之原始痛點。 參考：只有極少部分患者是因外踝骨後緣引起。 ＊足痛(足背及足背內外側痛)、足底中段痛： 治療：均推揉同側踝骨旁前緣及下緣之原始痛點。 ＊足趾痛、足底前段痛： 治療：推揉足背蹠骨間蚓狀肌之原始痛點。 參考：足部之內科症狀（濕疹、足汗、足裂、足癬、痛風、香港腳…等）， 　　　治療應推揉足部原始痛點，屬寒證者需用熱源熱之。 § 肘部、腕部、手部原始點 § ＊手肘痛(網球肘、高爾夫球肘)、肘臂痛、手腕關節旋轉痛、手腕壓痛、拇指掌骨痛、 　拇指麻、小指麻： 治療：推揉肘後肱骨旁肱三頭肌外側頭之原始痛點。 ＊手腕痛(媽媽手、腕關節腱鞘囊腫、腕隧道症候群)、掌背痛： 治療：推揉橈骨頭及尺骨頭中間肌腱之原始痛點。 參考：部分患者需推揉肌腱兩側之原始痛點。 ＊拇指痛： 治療：推揉第一掌骨及大多角骨間骨旁之原始痛點（拇短展肌）。 ＊手指痛、手掌正面痛、手指麻： 治療：推揉掌骨間蚓狀肌之原始痛點。 參考：肘、腕、手部之內科症狀（濕疹、手汗、富貴手、手癬、類風濕性關節炎…等）， 　　　治療應推揉肘、腕、手部原始痛點，屬寒證者需用熱源熱之。

熱 源 應 用

一、熱源種類及分析 暖暖包 紅豆袋 電熱毯 溫灸 優 點 隨身便利可方便外出使用 1.可重複使用 2.製作素材環保 3.規格可依個人需求不同製作 使用時間長不需反覆加熱 自然素材 缺 點 1.無法重複 使用，較不具環保性 2.使用面積較小 1.外出使用不便 2.需反覆加熱 1.外出使用不便 2.長時間使用及 睡眠時需注意 溫度調節 1.外出使用不便 2.大量煙薰 3.操作複雜 二、紅豆袋的製作 材 料:1.生紅豆(總重量不宜超過1800公克.即3台斤) 2.純綿布(化纖材質易於加熱時變質) 製作方法:將棉布縫成格子狀，每格放入等量紅豆，尺寸依照個人使用部位 大小縫製。 三、紅豆袋的加熱方式 1.傳統電鍋:將紅豆袋放置於內鍋中，外鍋不須放水，按下加熱後跳起， 片刻再按下(約加熱2~3次 ，使電鍋處於保溫狀態下)。 2.旋風式烤箱:上下火130度，加熱約6分鐘。 *使用烤箱加熱，加熱時段請勿離開現場，且勿將紅豆袋靠近烤箱之內壁， 會起火燃燒。 3.電熱毯:直接放置於電熱毯上(溫度以適中為宜)。 4.微波爐:直接放入加熱，依大小不同調整加熱時間。 (2台斤重約加熱3-4分鐘，以不燙手為原則。)

佛法對自然科學之重大貢獻舉例 --轉載

佛法對自然科學之重大貢獻舉例 轉載http://www.book853.com/show.aspx?id=367&cid=61&page=2

佛法對自然科學有許多重大的貢獻。這裏我謹舉兩個例子：一個數學，一個天文學。

１、佛法對數學的貢獻。

所謂數學是指研究現實世界的空間形式和數 量關係的科學，它包括算術、代數、幾何、三角、微積分等。我現在要說的是大約二千五百年前的事，那時候的數學還沒有現代這麼複雜、高深。就在那個數學還處 在比較原始的時候，我佛如來開講了冪，講了無限次冪；講了大數，並為大數定名。所謂冪，也就是乘方，它的一般表達形式是：

Ｘ↑n

Ｘ的ｎ次冪，也就是一個大寫的Ｘ，在它的右肩上寫上一個小寫的ｎ。念起來是「Ｘ的ｎ次方」。如果二者均為２，即是２的２次方，表示兩個２相乘，結果是４。也就是「２的２次方等於２乘２等於４」。

佛給我們講了冪，講了無限次冪。

佛還給我們講了大數，給大數定了名，而且告訴我們數大無限。

這件事情，現在講簡直小事一椿，初中生， 甚至於高小學生都懂得。但是退回去二千五百年前，這簡直了不得。這是對世界數學的發展進步的一大貢獻。關於這個問題在《國際數學通史》這部書上寫得明明白 白。也就是說，全世界公認釋迦牟尼佛對數學的重大貢獻。釋迦牟尼佛在國際數學的歷史上佔有一席之位。

這講這件事是有根據的，是寫在《華嚴經》上的。八十卷本《華嚴經》卷六十五第十一頁到第十二頁。上面寫道：善財童子五十三參，參到自在主童子面前……原文是：

「自在主言：善男子，我昔曾於文殊師利童 子所，修學書、數、算、印等法，即得悟入一切工巧神通智法門。……我亦能知菩薩演算法，所謂一百洛叉（１０萬）為一俱胝（千萬或億），俱胝俱胝為一阿庾 多，阿庾多（音雨）阿庾多為一那由他，那由他那由他為一頻婆羅，頻婆羅頻婆羅為一矜（音京）羯羅，廣說乃至優缽羅優缽羅為一波頭摩，波頭摩波頭摩為一僧 祗，僧祗僧祗為一趣，趣趣為一喻，喻喻為一無數，無數無數為一無數轉。」

請各位看看，這是不是講無限次冪，是不是講了大數，並給大數定了名。

２、天文學

幾千年來，人們都認為我們所居住的地球是 宇宙的中心，而月亮、太陽以及天空中的星星都是圍繞著地球運行的。直到大約５００年前，有一位科學家提出太陽中心說（即日心說），也就是說，太陽才是中 心，而地球、月亮、星星都是圍繞太陽運行的。這一比較正確的說法竟遭到當時天主教會的反對，那位科學家（布魯諾）竟被教會活活燒死了。

而佛陀在二千五百年前提出的空間宇宙構成的學說竟與今天最先進的天文學、宇宙構成學說是那樣的吻合，那樣相似。

佛陀不認為地球、太陽是中心；佛陀認為，宇宙本無中心、本無邊際。這個說法也出自《華嚴經》。

在《華嚴經》第一卷之前、華嚴處會之後， 是法界安立圖。這裏先講了小世界——也就是我們的地球、月亮、太陽，接著提出了小千世界、中千世界乃至大千世界的概念。也就是說一千個太陽系，算是一個小 千世界；一千個小千世界謂之一個中千世界；一千個中千世界謂之一個大千世界，並且畫出了圖形，還特別說明了圖形是平面的，實際上是立體的。

接下去講無量數的大千世界構成普照十方熾然寶光明世界種；無量數的世界種構成華藏莊嚴世界海。

再接下去，佛陀講了，若以華藏莊嚴世界海為中心，在它的八方上下可以標出十個世界海，它們都與華藏世界海相等，並且指出：「廣說者不可窮盡。」

而且在《華嚴經》第八、第九、第十三卷，即華藏世界品更是專門、詳盡地給我們講述了無限宇宙之構成。

各位同修、各位朋友，在二十世紀快要結束的今天，天文學界的科學家們使用了那麼多先進的天文望遠鏡才看到的宇宙空間，而我佛如來在二千五百年前就看到了，並且講得那樣具體，那樣清楚。難道這也是封建迷信嗎？這能用一般的「宗教」二字所能說明的嗎？

謹就以上二例，完全可以證明佛陀是非常偉大的數學家、非常偉大的天文學家。在佛教的經典裏有高級的數學、高級的天文學，有豐富的自然科學。

大乘菩薩自身必須具備五明的學問。所謂五明是：

內明：學習佛法，由修道而悟道。

因明：精通邏輯、宗教哲學，以及其他人文科學。

聲明：各種文字與文學。

醫方明：擅長醫藥。

工巧明：具備工藝技術。現代來說就是應學習技術，科學等技能。《華嚴經》上說：「了知世間技藝」。

佛法中的天文算數---轉載

「若問哪種宗教可以應 付現代科學進展的需求，那麼這個宗教便是佛教。」---- 愛因斯坦

《華嚴經》所說的數量位共有一百二十六位，這簡直了不得。這是對世界數學的發展進步的一大貢獻。關於這個問題在《國際數學 通史》這部書上寫得明明白白。也就是說，全世界公認釋迦牟尼佛對數學的重大貢獻。釋迦牟尼佛在國際數學的歷史上佔有一席之位。

佛給我們講了冪(X^2)， 講了無限次冪。在華嚴經中所說的數字大大超過了現今宇宙學的天文數字。

佛還給我們講了大數，給大數定了名，而且告訴我們數大無限。

這講這件事是有根據的，是寫在《華嚴經》上的。八十捲 本《華嚴經》卷六十五第十一頁到第十二頁。上面寫道：善財童子五十三參，參到自在主童子面前……原文是：『自在主言。善男子。我昔曾於文殊師利童子所。修 學書數算印等法。即得 悟入一切工巧神通智法門。

……我 亦能知 菩薩演算法。所謂一百洛叉為一俱胝。俱胝俱胝為一阿庾多。阿庾多阿庾多為一那由他。那由他那由他為一頻婆羅。頻婆羅頻婆羅為一矜羯羅。廣說乃至優鉢羅優鉢 羅為一波頭摩。波頭摩波頭摩為一僧祇。僧祇僧祇為一趣。趣趣為一喻。喻喻為一無數。無數無數為一無數轉。無數轉無數轉為一無量。無量無量為一無量轉。無量 轉無量轉為一無邊。無邊無邊為一無邊轉。無邊轉無邊轉為一無等。無等無等為一無等轉。無等轉無等轉為一不可數。不可數不可數為一不可數轉。不可數轉不可數 轉為一不可稱。不可稱不可稱為一不可稱轉。不可稱轉不可稱轉為一不可思。不可思不可思為一不可思轉。不可思轉不可思轉為一不可量。不可量不可量為一不可量 轉。不可量轉不可量轉為一不可說。不可說不可說為一不可說轉。不可說轉不可說轉為一不可說不可說。此又不可說不可說為一不可說不可說轉。善男子。我以此菩 薩演算法。算無量由旬廣大沙聚。悉知其內顆粒多少。』

一洛叉（１０萬， 10^5）

一百洛叉為一俱胝（千萬， 10^7）

俱胝俱胝為一阿庾多（10^14）。

阿庾多阿庾多為一那由他。（10^28）

那由他那由他為一頻婆羅。（10^56）

頻婆羅頻婆羅為一矜羯羅。（10^112）

廣說乃至優鉢羅優鉢羅為一波頭 摩。（10^448）（按此邏輯推理，可能指：矜羯羅矜羯羅為一優鉢羅：即10^224；優鉢羅優鉢羅為一波頭摩，即10^448）

波頭摩波頭摩為一僧祇。（10^896）

僧祇僧祇為一趣。（10^1792）

趣趣為一喻。（10^3584）

喻喻為一無數。（10^7168）

無數無數為一無數轉。（10^14336）

無數轉無數轉為一無量。（10^28,672）

無量無量為一無量轉。（10^57,344）

無量轉無量轉為一無邊。（10^114,668）

無邊無邊為一無邊轉。（10^229,376）

無邊轉無邊轉為一無等。（10^458,752）

無等無等為一無等轉。（10^917,504）

無等轉無等轉為一不可數。（10^1,835,008）

不可數不可數為一不可數轉。（10^3,670,016）

不可數轉不可數轉為一不可稱。（10^7,340,032）

不可稱不可稱為一不可稱轉。（10^14,680,064）

不可稱轉不可稱轉為一不可思。（10^29，360，128）

不可思不可思為一不可思轉。（10^58，720，256）

不可思轉不可思轉為一不可量。（10^117，440，512）

不可量不可量為一不可量轉。（10^234，881，024）

不可量轉不可量轉為一不可說。（10^469，762，048）

不可說不可說為一不可說轉。（10^939，524，096）

不 可說轉不可說轉為一不可說不可說。（10^{1，879，048，192}）

此又不可說不可說為一不可說不可 說轉。（10^{3，758，096，384}）

也就是1後面有3，758，096，384個0。（37億5809萬6384）

如果你一秒鐘寫兩個0，不停地寫，寫3，758，096，384個0需要60年！

我們現在科學所能觀測到的宇宙中所有基本粒子的總數，為10 的80次方，大概是我們能賦予意義的最大天文數字，而顯然華嚴所說的宇宙概念比我們觀測到要大的多。

佛典中經常出現很 大的數字，反應出佛教的眼光不是只拘限在一小範圍內，而是放眼在廣大的時空，使心胸能含攝整個宇宙。

轉載
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!ZbbXSJCfEQXCQk6Jb.YDRg--/article?mid=511&prev=512&next=510

轉貼--「王正龍 倪海廈 蕭平實」被屏蔽?的一篇好文

這三個風馬牛不相及的名字怎麼可以放在一起？

何況他們又彼此不相識﹗

有沒有邏輯？我的腦袋進水短路了？

非也。

最近聽說北京的王正龍先生死了，我已經是後知後覺，因為他五月份就吐血而亡，才五十歲左右。王正龍曾經在網路上大力推廣重灸和直接灸，而且有他講中醫經典的視訊在網路流傳，說起來灸法這個傳承幾千年的保健治療方法的復興也有他一部分功勞。

我沒有資格太多評價他本人，但是這個年齡，又在教授中醫，如果沒有特別的情志刺激而吐血死亡，多少是讓人懷疑他的醫術究竟怎樣。

所以倪海廈先生在他的台灣後援會里文章有評價到王先生的時候，我蠻贊成。我覺得︰假如一個人自己修學中醫，自己就弄錯了，那大概沒有耽誤到更多人。可是如果一個醫家認為自己的水準夠高，又出來廣泛地傳授給別人，那麼他的擔子就變大了。他一定要有過許多成功治療好的案例來做為自己的理論支撐，而且要經得起時間的檢驗。不然的話，教授給別人錯誤的觀點，造的業會更大，會間接傷害到中醫。

說到倪海廈，我相信他不是神仙。這個世界本來就不會有百病皆治的神仙醫生，不然的話大家都鬍子一大把地做了 老不死了。業力來了，不是誰都可以轉掉。

但是我感謝倪海廈。中醫是老祖宗傳下來的無價之寶，到現在在許多地方淪落為只能做為西醫的陪襯，醫點慢性病，做點美容養生之用，誰之過？

是中醫本來就這樣沒用，還是傳承它的人，根本就丟了西瓜撿了芝麻當寶貝。

在大陸，中醫的發源地，各省幾乎都有中醫藥大學，在台灣也一樣，培養出來的學生卻許多不從事中醫，只把它當做跳板，甚至去做中醫的掘墓人。因為老師就不懂中醫的精髓，更無從教授給學生，學生又如何能體會和見識到中醫的博大精深呢？

中醫經歷幾千年的傳承，歷朝歷代以來的中醫書籍，藥學書籍，針灸書籍汗牛充棟。那麼學人，初學者究竟要從哪裡學起呢？花一輩子也看不完這些書。這其中又包涵了根本就是錯誤的中醫著作，那學人豈不是要被誤導又走了彎路。

倪海廈先生就做了一個正本清源的動作，他列了中醫必看的著作，給初學者指明了一條學習中醫的正確道路。

例如〈黃帝內經〉，真正的中醫經典，但是大學的教材都只摘錄部分，不講全部，而且把一些不太能解釋的部分就歸屬到機械的教條，僅供參考而已。疏不知，這完全是後世的人不懂它的勝妙。

因為有用心讀一點中醫經典，我漸漸相信，有些疾病，真的不需要把脈，望聞問就夠了。因為琢磨透了臟腑經絡的關係，琢磨透了氣血的流行。

就如同庖丁解牛，又如同一個經驗很豐富的修車師傅，他確實可以聽汽車從旁邊經過的聲音就知道這台車哪裡出了狀況。

在中醫外被西醫逼迫，內被偽中醫所害的時候，大部分的中醫都在做慈悲的濫好人，但是倪海廈冒天下之大不為，向世人揭示西醫藥的毒害，又還了中醫一個本是國萃，本是瑰寶的清白面目。

這些跟蕭平實又何干？

我認為蕭平實同樣是一個在佛法里正本清源的人。

佛法傳承久遠，佛法的著作也是汗牛充棟，但卻如同中醫一樣，魚目混珠的很多。

聽說男女雙修法也可以被包裝成佛法的密法，這用膝蓋想就知道屬於道家氣功陰陽采氣的法門，與佛法何干？與修行何干？如果這樣可以就地成佛，佛陀何必示現苦行？﹗

這種偽佛法橫行的時候，大概只有蕭平實敢挑頭批評揭露。

聽說某導師說大乘非佛說，又聽說極樂世界不存在。極樂世界都不存在了，那不是在間接罵全天下的念佛人都是蠢貨嗎？

一個好端端放之四海，放之太陽系，放之全宇宙都準的佛法，硬生生被某些偽僧人矮化成人間佛教，矮化成世間法的陪襯而已。

有些佛學院都在拿變味兒的佛經注解當教材。誰敢明著去批評？蕭平實。

如同我在中醫學習里的體會，在佛法裡面也要尊重經典，依靠經典。

誰可以把經典講到融會貫通，誰的意見就最有參考價值。

誰可以把修行的次第詳細列出來，講得清楚明白，為初學者指一條明路出來，誰就是高人。

蕭平實可以。

他念佛的功夫好，真得自己有在實修念佛的老修行。古文的功底好，單憑這兩點他就很有說服力了。

一個連極樂世界，甚至連因果都不信的偽僧人，再怎樣講佛法都是紙上談兵。

那些反污大乘經典的人，跟那些把黃帝內經等中醫經典放在末位的人有何差異？自己看不懂就說人家是假的。

中醫怎樣滅亡，佛法也一定遵照怎樣的模式滅亡。

西藥可惡，偽中醫更可惡﹗

邪門外道可惡﹗佛法裡面披著僧衣的偽僧人更可惡﹗

也許倪海廈被許多人罵，又有許多粉絲支持他，很兩極化，很有爭議。

倪海廈有什麼？他不是大教授，又沒有發表多少研究論文。但他有的是真醫術和慈悲心。

也許蕭平實被評價也面臨同樣的處境。

蕭平實有什麼？他沒有出家，又沒有讀過佛學院。

要相信誰，求佛賜您一雙慧眼吧﹗

楞嚴破魔說 [總匯] 看完此帖相信您會有雙[火眼金睛]的~！


在此魔強法弱的時代，不少冒充為佛教徒，誑稱為善知識者，掛羊頭而賣狗肉，打出佛教的招牌，實則行持惡法，卑鄙無比。他們公開讚歎男女欲樂雙修，謂此即菩提無上道，即身成佛之真傳，專以詭異神通，炫惑世人。
——宣化上人

□若不斷淫及與殺生。出三界者。無有是處（沒有這種道理）。
——《大佛頂首楞嚴經》

□譬如說，淫慾是不對的，他卻讚歎說：『好啊！這是最妙的法門。』令人都找不到真理，都迷惑了。以是為非，對的他說不對，不對的他說對了。這就叫邪師。邪知邪見，他知見不正當，正的他說是不對，邪呢他說這個最好！
——宣化上人

□佛在世時已先說：「我滅度後，末法的時候，到處都充滿這般魔民，好像火一樣的旺盛。」專講貪慾邪淫，正對一般無知青年的機，臭味相投，互相讚歎，反認為自己是善知識，終令無知的眾生，墮落愛慾邪見深坑，失卻菩提大道的正路。
——宣化上人

□阿難當知。是十種魔。於末世時。在我法中出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎淫慾。破佛律儀。先惡魔師。與魔弟子。淫淫相傳。如是邪精。魅其心腑。近則九生。多踰百世。令真修行。總為魔眷。命終之後。必為魔民。失正遍知。墮無間獄。
——《大佛頂首楞嚴經》

□ 今之出家者，有幾多知佛法者。每每亦學煉丹運氣扶乩等。指竅之說，最為惑人之本。若遇少年女子，多被此種法子所亂，罪大惡極。邪正不兩立，正法昌明，則邪 法自可消滅，今魔種遍天下，亦眾生同分惡業之所感也……汝且一心持戒唸佛，任彼魔王外道，顯甚麼鬼本事，皆勿理會。則可不被魔徒牽入魔黨矣。
——印光大師

□ 我滅度後。敕諸菩薩及阿羅漢。應身生彼末法之中。作種種形。度諸輪轉。或作沙門、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女。如是乃至淫女、寡婦、奸偷、屠販。 與其同事。稱讚佛乘。令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩。真阿羅漢。洩佛密因。輕言末學。唯除命終。陰有遺付。雲何是人惑亂眾生。成大妄語。汝教世人修 三摩地。後復斷除諸大妄語。是名如來先佛世尊。第四決定清淨明誨。是故阿難。若不斷其大妄語者。如刻人糞為栴檀形。欲求香氣。無有是處。我教比丘直心道 場。於四威儀一切行中。尚無虛假。雲何自稱得上人法。譬如窮人妄號帝王。自取誅滅。況復法王。如何妄竊。因地不真。果招紆曲。求佛菩提。如噬臍人。欲誰成 就。
——《大佛頂首楞嚴經》

□口中好言，諸佛應世，某處某人，當是某佛，化身來此。某人即是，某菩薩等，來化人間，其人見故，心生渴仰。邪見密興，種智消滅。
——《大佛頂首楞嚴經》

□ 常言我是活佛、菩薩再來，但不經修得，無修無證，撥無因果，豁達空。這都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪，故大言不慚。經云：「生無限勇，其心猛利，志齊諸 佛。謂三僧劫，一念能越。〔受陰魔第二〕」是人喜言某人是某佛，某菩薩化身，或言佛也有大小，先佛後佛，真佛假佛，男佛女佛。〔想陰魔第二、第三〕。或 言：我於前世，就是你尊師，你們都是我多生之弟子。或言：當時你們是我的妻子兄弟兒女，今來相度。我等應同歸某極樂世界，供養某佛〔想陰魔第五〕。如是欺 誑之言，淆亂視聽。難怪現世有那麼多阿彌陀佛再來，不然就是觀音菩薩化身，或大勢至菩薩，文殊師利菩薩，彌勒菩薩化身！
——宣化上人

□自古高僧，或古佛再來，或菩薩示現。然皆常以凡夫自居。斷無說我是佛，是菩薩者。故楞嚴經雲，我滅度後，敕諸菩薩，及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。終不自言我真菩薩，真阿羅漢，洩佛密因，輕言末學。唯除命終，陰有遺付。
——印光大師

□我們佛教徒要有個正知正見，你們年青人多看看《楞嚴經》，現在他們提出來《楞嚴 經》不是佛說，你看這胡鬧不胡鬧，說《華嚴經》也不是佛說，他為什麼這個樣子呢？因為他也看經，那《楞嚴經》上說，任你多智禪定現前，你會坐禪，你會入 定，若不持戒，你還是個魔王！他這樣搞一下，那樣搞一下，他怕別人看了《楞嚴經》說他不對，他就提出來《楞嚴經》是假的，有些特別是學密宗，弄個年青的女 子在一起，說是雙身法，成佛快。
——體光老和尚

□凡是自稱為佛菩薩轉世的人，皆是可疑人物。若他真是佛菩薩轉世，他斷斷不會自我標榜或授意其弟子，吹捧其師，這僅是自欺欺人的手法而已。
——宣化上人

□口中好言佛有大小。某佛先佛。某佛後佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩薩亦然。
——《大佛頂首楞嚴經》

□諸佛菩薩，具大丈夫相，已超凡俗男女之形，哪有真佛假佛，男佛女佛之分？真是一片魔話！
——宣化上人

□我滅度後，末法之中，多此鬼神熾盛世間，自言食肉得菩提路。
——《大佛頂首楞嚴經》

□ 這××喇嘛、印光法師一見面，印光法師就問他：你吃肉嗎？這喇嘛當然他吃肉啊，那印光法師對《楞嚴經》看的極熟啊，《梵網經》：夫食肉者，斷大悲種子， 非沙門，非釋子！這印光法師就提出來：你吃肉，你不是佛教徒。就不跟他說話。
…… 就把他帶走了，又帶哪兒了？帶到上海圓明講堂，見見圓瑛法師，圓瑛法師那 也是高僧啊！……圓瑛法師問：你吃肉嗎？他說：吃！他就說：我吃肉啊，我是度眾生啊！這圓瑛法師說：你度眾生要大慈悲心，平等度眾生啊，那廁所裡的蛆你也 要吃，你要不吃廁所的蛆啊，你就不平等，你就不是度眾生！
——體光老和尚

□持戒清淨之出家人，及諸大菩薩，在分歧小路上往來，亦不願意踩踏青草，何況用手去拔？為什麼自稱為大慈大悲的人，還要吃眾生的血肉，來滋養自己的身體呢？
——宣化上人

□其人常於信心檀越飲酒啖肉，廣行淫穢；因魔力故，攝其前人不生疑謗，鬼心久入。或食屎尿，與酒肉等，一種俱空；破佛律儀，誤入人罪；失於正受，當從淪墜。
——《大佛頂首楞嚴經》

□善男子！心愛根本窮覽物化，天魔得便飛精附人，說佛涅槃即是現前肉身，父父子子遞代相生，常住不絕，無別淨居，愚人信受，亡失本心，惑為菩薩；常說：眼耳鼻舌皆為淨土，男女二根即是菩提。
——《大佛頂首楞嚴經》

□ 若諸世界六道眾生。其心不淫。則不隨其生死相續。汝修三昧。本出塵勞。淫心不除。塵不可出。縱有多智。禪定現前。如不斷淫。必落魔道。上品魔王、中品魔 民、下品魔女。彼等諸魔。亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後。末法之中。多此魔民。熾盛世間。廣行貪淫。為善知識。令諸眾生。落愛見坑。失菩提路。
——《大佛頂首楞嚴經》

□ 汝教世人修三摩地。先斷心淫。是名如來先佛世尊。第一決定清淨明誨。是故阿難。若不斷淫。修禪定者。如蒸砂石。欲其成飯。經百千劫祗名熱砂。何以故。此非 飯本。砂石成故。汝以淫身。求佛妙果。縱得妙悟。皆是淫根。根本成淫。輪轉三涂。必不能出。如來涅槃。何路修證。必使淫機身心俱斷（注意「身」、「心」二 字——宗聖居士注）。斷性亦無。於佛菩提斯可希冀。如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬（魔王）說。
——《大佛頂首楞嚴經》

□ 末法的現象炳現無疑，有良心的佛教徒，怎能不警惕，反而推波助瀾，任這些妖孽，投機取巧，肆無忌憚，推銷冒牌的「活佛、活菩薩」，以蠱惑世人？望諸同仁， 睜開清淨法眼，遵守戒律，定慧恆照，如佛陀敕：「汝等必須，將如來語，傳示末法，遍令眾生，覺了斯義。無令天魔，得其方便，保持覆護，成無上道。—《大佛頂首楞嚴經》」庶幾為 真佛弟子矣！
——宣化上人

□大家必具擇法眼，不要聽人說密！密！密！能「即身成佛」，就貪快捷方式，把自己從前所積的一點善功德也會斷喪！
——宣化上人

□雖是人人皆可成佛，但成佛必定經過長期修持，不是一下子便可成佛。好像讀書一樣，經多少年才能畢業，多少年才能得碩士，多少年才能得博士。怎可一步沒有邁，便說已證果成佛，真是說夢話，真是大妄語！
——宣化上人

□要知道我們這個世界，在釋迦牟尼佛的佛法當中，只有釋迦牟尼佛一人是即身成佛。再要到了彌勒佛下生的時候，才可算又是一尊即身成佛的佛。在這個釋迦滅後，彌勒未來的中間，要再覓個即身成佛的，無論如何，亦是不可得的。即使世尊重來應世，亦無示現即身成佛的道理。
——印光大師

□有私相傳授之秘訣，即非佛法，即是魔王外道。彼魔王外道之徒，動則上千上萬，皆由以私相傳受之秘訣。及欲入其門，先發惡咒之術。以迷惑愚夫愚婦，同陷於邪知謬見之萬丈深坑，而莫之能出也。哀哉！
——印光大師

□ 這末法怎麼叫末法呢？就因為有這一班人，弄得魚目混珠，是非分不清楚，教你這人都迷了，瞎人眼目，令人認不清楚佛法了。他在那兒把這個真的，他當假的；假 的他又當真的了。你看這一些個人，又是這個人寫一部書，人也拿著看；那一個人寫一部書，他也拿著看，真正佛所說的經典，人都把它置諸高閣，放到那個書架子 上，永遠也不看。所以這也就看出來眾生的業障是很重的，他若聽邪知邪見，就很相信的；你講正知正見的法，說了他也不信，說了他也不信。為什麼呢？就是善根 不夠，根基不夠的關係。
——宣化上人

□現正是末法時代。你到那裡訪善知識呢。不如熟讀一部《楞嚴經》。修行就有把握，就能保綏哀救，消息邪緣，令其身心，入佛知見，從此成就，不遭歧路！
——虛雲大師

□《楞嚴經》這『五十陰魔』把天魔外道他們的骨頭都給看穿了。
——宣化上人

□ 人為什麼學佛？其最初的動機不外要「離苦得樂，了生脫死」。可是有些人很不幸地，他志欲出迷，反而入 迷。在佛教界裡，本想脫輪迴，但一不小心，很容易掉入迷魂陣。若不善用擇法眼，被邪知邪見所蠱惑，而做出不可告人的事情。譬如，本來想離苦得樂，可是卻一 失足而鑽到地獄門頭去，還 有更壞的事情，就是密宗裡教人的雙修法，說念什麼密咒，男女互修「歡喜禪」，無以上之啦！不但能解決慾念，又能即身成佛。成佛哪 有那麼容易！既不斷淫，又可成佛，那是絕不可能的事，天下間無此道理。今人多數貪僥倖、貪快捷方式，一聽到什麼玄妙法，就被迷惑而陷入魔網，到死時，還是 密！密！密！密到地獄裡去了！
——宣化上人

□現在有很多冒牌貨，假藉佛教名義，盡做欺世盜名之事。諸如某些密宗教派，信徒都患上愛滋病，把婬亂當兒戲；又有日本佛教團體，出家人都是結婚的，又怎可以稱之為僧侶？在西方有很多魚目混珠、真假不分之現象，故必要慎重審察：這些所謂佛教徒，是否真能代表佛教界發言？不要被其蠱惑。
——宣化上人

□你要是想用淫慾心來開悟，那就一定要落為魔王的眷屬。
——宣化上人

□如果沒有貪求，沒有淫慾，那當然是正。如果貪求利養，專講淫慾，貢高我慢，那當然是邪魔。就算這些人放光動地，有大神通，若他提倡貪心或淫慾，這種人都是魔王轉世，不足一信的。就在這處要分別清楚！
——宣化上人

□ 外道均假借佛法之名，然皆鄙劣不堪。若真遇佛法 能了大意者，彼豈能引誘哉。所引誘者，皆無知無識之流也……外道通通以煉丹運氣為道，其所立傳道之章程，已將其道之鄙劣，完全揭出（彼各守秘傳，及六耳不 傳道，並欲入彼道，先發反道遭種種惡報之願等）。惜世人無知，反由此而爭先趨入。如蠅赴羶，如蛾撲火，誠可哀憫。此等邪教，遍滿世界。真法既明，彼徒自無 大勢力，不能昌熾矣。
——印光大師

□ 就算有一個人能現十八變及種種神通，以這種種神通力量來對我說《楞嚴經》是假的，我也不相信。為什麼？因為《楞嚴經》所說的道理都是正合乎人的毛病！無明 罪業，也正是痛下針砭，對症下藥。可是一般人都不願意吃這副藥，認為這個藥太苦，受不了，所以就算有醫生將藥單開出，他也將此藥丟棄不要，而說此藥沒有功 效。這就叫自欺欺人，誤人誤己。
——宣化上人

□縱使他人能說此經，吾亦尊之為佛祖也。相反，縱使佛現於前而說《楞嚴》是偽經者，吾等亦視為魔說可矣。
——明•蓮池大師

在佛教裡，所有的經典，都很重要，但是楞嚴經更為重要。凡是有楞嚴經所在的地方，就是正法住世。楞嚴經沒有了，就是末法現前。楞嚴經是佛的真身，楞嚴經是佛的舍利，楞嚴經是佛的塔廟。所有的佛教徒，必須拿出力量，拿出血汗來擁護這部楞嚴經。
在 法滅盡經上說：『末法時代，楞嚴經先滅。其餘的經典，逐漸而滅。』如果楞嚴經不滅，正法時代就現前。因此，我們佛教徒，必須以性命來護持楞嚴經，以血汗來 護持楞嚴經，以行願來護持楞嚴經。令楞嚴經永住於世，發揚光大，流通到每粒微塵中。到全世界每個角落去，流通到盡虛空遍法界中去。如果能這樣，正法就能大 放光明。···
為什麼說楞嚴經先滅？因為該經所講的道理太真實啦！天魔外道受不了，所以用種種方法來破壞、來消滅它。首先造出謠言，說楞嚴經不是釋迦牟尼佛金口所說的經，而是後人偽造的經，這是外道強辭奪理的說法，故意破壞真經的卑鄙手段。

佛教觀點:印度教殺生祭祀能趨吉避凶?還是愚昧造業
http://blog.udn.com/acewang3005/3539200

別譯雜阿含經巻5
(0404a27] 如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有一 摩納。名優北伽。往詣佛所。稽首問訊。在一面坐。白佛言。世尊。婆羅門如法乞財。聚設大祀。教他設祀。如是之祀。為當作祀。為當不作。爾時世尊說偈答言。
馬脂及人脂　　牛脂并美食
吸風開祀門　　 此六名大祀
　作業雖廣大　　仙聖所毀呰
　牂羊 及羖羊　　牛王諸小牛
　一切殺生類　　 此不為正祀
　如是是邪祀　　眾聖所不過
　若設正祀者　　終不惱群生
　不害有生命　　設祀斷諸有
　是名為正祀　　若設如是祀
　大仙必往彼　　施及祀場餘
　宜與彼應供　　清淨心惠施
　時施施何處　　當施勝福田
　云何勝福田　　所謂修梵行
　若能如是施　　 斯名廣大祀
　設如是大祀　　以如法聚財
　淨水手自與　　若能如是施
　諸天生信敬　　名為自他利　
必獲大果報　　如是設大祀
　唯有智者能　　 能生於淨信
　亦得心解脫　　惱害不能加
　得世間眾樂　　得生於勝處
　是名為智者　　所設之大祀
[0404b25] 佛說是已。]優北伽摩納聞佛所說。歡喜而去。