[轉載]醫生與死亡率

[轉載]醫生與死亡率


轉載   醫行天下見聞


原文地址：醫生與死亡率作者：陳盛益


一直知道，藥物對免疫系統、肝臟、腎臟、心臟、大腦和其他器官會造成永久性的傷害；也知道，國外已禁止使用抗生素，如果濫用，這種行為是犯法的；更曾看過一本書上說，醫生因為字跡潦草等原因造成的誤診率竟高達百分之三十左右，不過，看到下面的一段話，還是驚詫了下：


1976 年，洛杉磯很多醫生因抗議誤診的健保費用增加而罷工，罷工時期，洛杉磯政府宣布該州的死亡率驟降18% 。
在一項由洛杉磯加州大學的羅默博士所做的研究中顯示，該州17 家大型醫院在那段時間的手術減少了60% ，當醫生們恢復工作，醫療行為回復正常水平時，死亡率又回到了罷工前的水平。


1973 年類似的事件在以色列上演。醫生們發起了一個月的罷工，他們每日接待門診的人數從65000 人減到7000 人。在那一個月裡，以色列的死亡率降低了50% 。


在哥倫比亞首都波哥大，醫生停止工作2 個月，死亡率下降了35% 。


英國BBC電視製作所播放的新聞片：越戰時期，美國做好充分準備攻打越南，越南人運用炸彈、手榴彈等攻打美國人，美國又很注重人們的生命安全，幾分鐘之內趕到，輸液、輸血、增加血壓，後來，根據統計，戰爭中被救治的大部分傷員都死了。
若干年之後，美國又進行了一場戰役，是在胡克群島---地理位置複雜，加上經常大霧，所以，在這場戰爭中，很多美國士兵被炸得血肉橫飛，卻無法救治，病人經常待在戰場上8到10個小時，卻無法救治，但是，戰後統計，大部分無法救治的傷員都活下來了。


究竟是誰在救治？
醫生，破壞人體的自救系統，但是，到目前為止，那場戰爭的治療方式，在中國仍是主流治療方式


美國、英國、德國，醫療系統發達的國家，已經推翻了目前在中國很流行的做法，包括，德國的小孩發燒，去醫院，醫生需要給他降燒的話，必須寫一份報告，陳述合適的理由，給院長審批，要不然就是違法，可是，在中國，去到醫院，哪都可以看到很小的小孩子，腦袋上打著點滴，稍微大點的，就吊在手上，本來好好的、活潑地、精力旺盛的小傢伙，硬是被弄到眼神裡少了靈氣，少了精力，體質下降，還不停地多病。

轉載-燥接近於寒

轉載-燥接近於寒 
文 ◎ 華景珍

在醫學專業上，我也常常受到一篇文章或一個人某句話的教導，而讓醫術進步，甚至開啟某一個領域的專業。譬如，有一回為了找資料，我在網路上逛來逛去，讀了一篇文章，全文已經忘記了。但是其中有一句話留在我腦中：「燥接近於寒。」



很多醫生對於咳嗽病人感到棘手。臺灣有句諺語：「醫生怕治嗽，土水怕治漏。」這個諺語的意思是：醫生害怕治療久咳不癒的病人，而泥水工人害怕整修漏水的房子。因為這兩件不同領域的工作，遭遇同樣的專業困難。



中醫有一種「燥咳症」，就是乾咳，「連聲作嗆，唇鼻乾燥，痰難咳出」。一般好發在秋季，有的連年累月不會好，甚至咳出血絲來。醫書教我們要使用疏風清肺，潤燥止咳的處方。時方派醫生喜歡用桑菊飲、杏蘇散、桑杏湯之類的處方加減運用。我自己則偏愛使用麥門冬湯來加減。按照經驗，經方的藥效，要比時方好得多，但必須選對方子。



有一回，我碰到一個嚴重燥咳的病人，因為病人咳久聲啞，我在麥門冬湯處方中加了蟬蛻、桑葉、菊花、括蔞實，這是一個臨床上效果挺好的配伍。在處方過程中，突然想起那一句話：「燥接近於寒」，所以最後加上藥性大熱的「附子」。



病人初期服藥，咳得更加厲害，但是繼續服用後，發現止咳效果就逐漸顯現。很頑固的乾咳，也在大量排痰後停止了。這位網路上我都不知道姓名的老師的一句話，讓我的醫術精進不少呢！

評:

西醫不知寒熱已是無奈之事，

惟中醫知有寒熱、能辨寒熱，

痰咳之事若不辨寒熱，

勿僅以民間寒涼之偏方化痰止咳，恐越化越燥~慎之。

轉載--地藏菩薩的慈悲/ 作者Joseph Wu

轉載--地藏菩薩的慈悲/ 作者Joseph Wu

這個故事，是在2010年~2011年間，母親往生後與於正法道場受三皈五戒之前。

母親往生的時候，於靈堂中，每日同修與後學皆會持念《地藏菩薩本願經》迴向給母親；一日，守靈守至天亮，於離開前再次持念一遍《地藏菩薩本願經》，之後拖著疲累的身驅，回到房中休息，這輩子甚少作夢，自小至今，總是倒頭就能入睡，並且深沉睡眠不會作夢，但是因母親往生的因由，而有機會連續多日、多次持念《地藏菩薩本願經》，於是在睡前總是掛念想著：『地藏菩薩慈悲孝心。』、『地藏菩薩大願救苦。』、『為何要持念地藏菩薩本願經？』、『持念地藏菩薩本願經為何總會悲從中來，並且心中充滿著莫名的感激？』等等的想法，就這樣漸漸的入睡，也體驗了一次奇異的夢境。

夢境之中，夢見自己身處惡道，一舉一動無不受苦，如風吹，身體如同被千刀萬剮的撕裂一般，如萬爪撕咬般的撕裂，之後又一剎那就重新長回來，一陣風過去，就這樣撕裂、長回、撕裂、長回千百萬次；如人走過、穿過那個惡道色身，整個身體如同被撕碎般，如同色身被穿過自己身體那個人撞碎帶走，之後又剎那生回來；身體中如同有高熱大火，自體內中燒，而體外感受的溫度也是如同炙熱熟皮；短短的五公尺，彷彿走了好幾輩子之久，周圍的人彷彿看不到我一般，以飛快的速度，在身旁走過，甚至穿過自己，見到相應的眷屬，正想伸手求援，眷屬的一生就如同快轉的放映一轉眼就過去了，根本來不及接觸與哀求，而短短的距離中，每踏一步，彷彿陷入泥濘般，赤腳深陷，且如同千把刀自腳底穿過腳掌，每一次身體壞掉，馬上就會又長回來，且那種痛不是一處、一位、一點的痛，而是如同全身上下的毛孔、由內而外自表皮到意識覺受，都是無比的痛楚，每剎那都在受苦，且無法死去。

短短的距離，如同走了好幾輩子、好幾世，終於忍受不住那種內外皆煎熬的痛苦，百死不死的痛苦，於是就跪倒在地，此時眼前出現一雙白淨的雙腳，平穩站在地面之上，且不會如同自己一般，陷下地面，抬頭看上，一位穿著袈裟，出家相的 菩薩，身體白淨如同白玉一般，緩緩的低頭看著並且帶著慈祥的微笑，於是就伸手抱住那雙白淨的雙腳，以頭貼 菩薩的腳背，雙手扣在 菩薩的腳根，並且對 菩薩跪求哭喊著：『無論我過去做過什麼，我真的後悔了，我真心的懺悔，我發願自始之後再也不造作來此受苦之苦因，請 菩薩救救我。』；之後，於夢中驚醒，滿身大汗，躺在床上睜眼卻不敢動，因位全身毛孔，自頭至腳，都還在延續著夢境中的那種疼痛，只是和緩很多。

之後也有個疑問，為何於寺院中所見之 佛菩薩，皆是在家相，但是夢中那位 菩薩，卻是出家相，於是就曾問過幫母親助念寺院的主持，出家師父開示：『那位出家相的 菩薩，理當是 地藏菩薩，那也許是過去生曾墮惡道，而受 地藏菩薩救渡，因此千萬不要辜負 地藏菩薩的慈悲救渡以及救拔的苦心。』，之後回到家中，再次持念《地藏菩薩本願經》，眼淚卻無法止息，思念起此生過去種種母親的照料與呵護，也憶念 地藏菩薩於過去生的救渡，也憶起 地藏菩薩因救母之孝心所發的大願：『眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。』，也願未來世若見此生生育、養育之母親，那時能更加精進，以法供養，以報此生、過去生、無量生的生育、養育的母親之恩。

理論上，過去生曾經也是受 地藏菩薩所救渡的諸多惡道眾生之一，因此此生發願生生世世護持正法，協助諸 善知識，救渡無量眾生，救助眾生永不墮惡道，除非 佛菩薩指示，去至惡道渡化有緣眾生。然而，每當遇見無明譭謗三寶、謗賢聖之眾生，總會勸諫所遇有緣眾生，勸其趁早懺悔，祈求 佛菩薩救渡，永離惡道之苦。惡道為難行路、歹行路，每個剎那都在受苦，根本無心聞法，身處之時劫長久久遠，百死卻不死，欲離卻不得離，願諸位善友，欲惡言謗佛、謗法、謗菩薩僧前，請嚴加三思，懇求諸位善友，萬分拜託請三思。

南無地藏菩薩摩訶薩
南無地藏菩薩摩訶薩
南無地藏菩薩摩訶薩

噎到東西處理方式～小偏方

１.噎到東西之處理方式----只要「把手舉起來」
美國紐澤西州大西洋城五歲男童史賓斯，機靈地救了祖母一命，他的方式很簡單，只要「把手舉起來」！
五十六歲的雪兒丹恩史都華日前在家一邊看電視一邊吃果凍，
當史都華轉過頭時，一塊果凍卡在喉嚨。她試著擠壓腹部自救，但沒有用，
此時孫子史賓斯問：「奶奶，妳噎到嗎! ？」史都華說不出話。
「我猜妳噎到了，奶奶，把手舉起來，把手舉起來。」
史都華照做，結果真的把果凍吐出來。
史賓斯當時很鎮靜，他說這是在學校學到的。
噎到東西之處理方式----只要「 把手舉起來」！

２.落枕
您偶爾早上起床會發現自己落枕了嗎？就是脖子疼痛。
一旦落枕您該怎麼辦？

一旦落枕時，只要將你的腳抬起來！把大腳姆指給掰開來，慢慢的以順時或逆時的方向按摩旋轉。

3. 腳抽筋時
*** 左腳抽筋時高高的舉起右手，
*** 右腳抽筋時高高的舉起左手，馬上舒緩。

4. 若左腳麻了，用力甩你的右手掌，
若右腳麻了，則用力甩你的左手掌。

轉載--若信有佛存在的損失是什麼？......

多年前一天，有個中國的學者在某大會場向人們講佛祖絕對不可能存在。

當聽眾感覺他言之有理時，他便高聲向佛祖挑戰說：
「佛祖假如你果真有靈，請你下來，在這廣大的群眾面前把我殺死，我們便相信你是存在的了！」
他故意靜靜地等候了幾分鐘，當然佛祖沒有下來殺死他。
他便左顧右盼地向聽眾說：「你們都看見 了，佛祖根本不存在！」

有一位婦人，頭上裹著一條盤巾，站起來對他說：
「 先生，你的理論很高明，你是個飽學之士。我只是一個農村婦人，不能向你反駁，只想請你回答我心中的一個問題：

我信奉佛多年以來，心中有了佛的慈悲感恩，十分快樂；
我心中充滿佛法給我的安慰祥和； 因為信奉佛，人生有了最大的快樂。
請問：假如我死時發現佛根本不存在，我這一輩子信奉佛，損失了什麼？」

學者想了好一會兒，全場寂靜無聲，聽眾也很同意農村婦人的推理，
連學者也驚嘆好單純的邏輯，他低聲回答：「女士，我想你一點兒損失也沒有。」 

農村婦人又向學者說道：謝謝你的回答。
我心中還有一個問題：

「 當你死的時候，假如你發現果真有佛，是千真萬確，也有天堂和地獄的存在，我想請問，你損失了什麼？」

 學者想了許久，竟無言以對!

為何要少吃水果？

轉載--為何要少吃水果？

任之堂主人

我經常建議病人不要吃水果，很多病人持懷疑態度，問為什麼！這個問題我每天都要回答好幾遍，今天抽空寫一段博文，希望大家閱讀後，對水果有新的認識，對自己養生保健有所幫助。

在當地、在這個時令、本身具有的東西，絕對是最好的。一切遙遠的山珍海味，都沒有這個本地的『它』好。

我們再看看目前市面上賣的水果，具備了上面的條件嗎？

第一：必須是當地產的。

目前物流發達，很多水果都是外地的水果，不是本地的水果，正所謂「一方水土養一方人」，外地的水果，最適合產地的人食用，因為當地的氣溫、土質、環境，造就出來的東西，就是養當地人的，吃異地的水果，就很容易傷身體。比如海南冬天產西瓜，湖北冬天不產西瓜，如果將冬天海南的西瓜運到湖北來，在大冷的冬天食用，與食毒藥無異。

第二：必須符合時令。

秋天天氣乾燥，大自然賜給我們雪梨，滋陰潤燥；

夏天天氣炎熱，大自然賜給我們西瓜，清涼解暑。

如果將雪梨保存到第二年夏天來食用，就算是當地產的，也是害人不淺，因為夏天潮濕，食用雪梨會加重體內的濕邪啊。

目前市面上的很多水果都不是當令的，蘋果一年四季都在賣，聖女果一年四季都在賣，香蕉也是……

這些水果吃起來自然對身體是不利的，因為首先他們不符合時令，其次在保養這些水果的過程中，人為地使用了一些防腐劑，兩者的毒害，身體受不了啊。

另外，很多水果為了賣個好價錢，提前上市，常常使用一些激素，加速水果的成熟，比如市面上賣的「桃」，外表看起來很漂亮，好像是熟了，其實吃的時候發現，其核還是嫩，這說明桃沒有熟，只是打了催熟劑，讓他的表面看起來像是熟的。這樣的水果目前很多啊！

他們也不符合「時令」。

第三：是否符合身體的需求

水果中有很多是寒涼的，久食、大量吃損傷脾陽。

目前我們大多數人，心浮氣躁，心氣沉不下來，形成上熱下寒的狀態，上面熱燥，下焦卻寒涼，吃用寒涼的水果雖然當時心中舒服，但犧牲的是自己的腎陽，時間久後最終會導致脾腎陽虛，女的會月經不調、子宮長肌瘤、臉上長斑；男的會腰痛、腿沉、腰椎間盤突出..….

很多患者長期大便稀塘、冬天雙腳冰冷、下肢靜脈曲張等，無不與進食寒涼的食物有關。

民間有句俗語：病號不忌嘴，大夫跑斷腿。

寒涼的水果天天吃，服用再多的藥物也是枉然啊！

病人會說：水果加熱了能吃嗎，加熱了就不寒了嘛！

寒性水果加熱了改變不了水果的寒性，就好比我們喝菊花茶，雖然是用開水泡茶的，喝起來燙嘴，但它還是下火的，寒性的，因為它的藥性是寒涼的。

寒性水果加熱了改變不了水果的涼性，除非你放一些生薑、黑胡椒、肉桂、八角之類的溫性調料，與水果一起加熱，但這樣的水果還好吃嗎？

第四：建議病人少吃水果、戒掉水果的原因

少吃水果、戒掉水果的出發點是希望如今「把水果當飯吃」的飲食習慣回歸到以「五穀為養」的飲食基礎。

首先來看，宣傳吃水果對身體好的多為西方人，他們的祖宗也是吃肉長大的，他們的膳食中以各種肉類、奶製品為主，而且喜飲酒、咖啡之類，蔬菜很少，所以衛生輿論呼籲多吃水果蔬菜來減少肥胖問題、使身體更健康。

而中國人的祖先是吃素為主長大的。現代中國人父輩中，有誰聽說是吃肉長大的？那時候有菜裡有點肉星都是奢望。中國人的體型相對於西方人而言多為偏瘦小，既不適合大量吃肉，也不適合把水果當飯吃。尤其是現代女性，為了苗條、美麗，使勁地吃水果，結果把皮膚吃得發黃、無光澤，還長著雀斑。

《黃帝內經》裡講：「五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充。」 這四句話是飲食養生的關鍵。「五穀」指的是：稷（小米）、小麥（面）、稻（大米）、黍（粘黃米）和菽（豆類），都是「種子」。

什麼是種子？種子是植物特有的繁殖體，種子都有生發之力、繁殖之性，人類就是依靠這種具有生長之性的穀物才能存活、繁衍。糧食作物五穀才是人體必需的培養「後天之本」的基礎，五果、五畜、五菜都是調劑之品。

現在生活富裕了，物質豐富了。而人們總是在不能得到之後變得變本加厲。上個世紀八十年代以前物質都算匱乏，吃不到肉、喝不到奶，也沒幾個水果零食可吃。那現在條件好了，大家都希望能把以前沒吃到的加倍吃回來。疾病從沒得吃「餓出來」變成了「吃出來」的。

如果想追求生命更長一點、那在吃的問題上就要多「悠著點」。

台語中的「好業人」

台語中的「好業人」

老天倒底公不公平呢？

「別人啊的生命，系框金擱包銀，阮的生命嘸噠錢」

聽到這首宿命悲情的歌時，心裡想為何別人是「好業人」

，自己卻是「歹命人」，想來想去想不通，只好「認命」。

那台語中「好業人」的到底這三個字指的是什麼呢？

老一輩口中所說的「好業人」形容的是有「家業」很多的人，有錢人、富人。

但若從佛法的角度來看，比如：相貌莊嚴、家業興旺、字孫滿堂、兄友弟恭、

父慈母孝、官運順遂...等都是「業報」現象。

這些「好業」，好的現象正是「『業』的報償」。

佛法所說的「業報」，所以說現在世有錢或是長壽、相貌美好...等「好業報」，

正是因為過去世造作了各種善業而形成的果報。所以才變成了每個人出生時各人

有各人的不同美醜、才智、財報、壽命...等等種種差別。

要了解這並不是老天爺給你（不公平）的安排只好認命，

反而應該積極改造命運這樣才是有智慧的人。

所以說期望未來世或是現在世想要得人人稱羨福報、好業報的人，

便要多行各種善業的因囉。減少或是修除各種惡事習性。

這樣就能成為佛法中的「好業人」了。

以下恭錄部分佛說業報差別經節譯

復有十業，能令眾生，得長命報：何等為十業？
一者：自不殺生。
二者：勸他不殺。
三者：讚嘆不殺。
四者：見他不殺，心生歡喜。
五者：見被殺者，方便救免。
六者：見死怖者，安慰其心。
七者：見恐怖者，施與無畏。
八者：見諸患苦，起慈愍心。
九者：見諸急難，起大悲心。
十者：以諸飲食，惠施眾生，
以是十業，得長命報。


復有十業，能令眾生，得少病報：何等為十？
一者：不喜打拍一切眾生。
二者：勸他人不令鞭杖。
三者：讚嘆不鞭打法。
四者：見不打者，心生歡喜。
五者：供養自己父母，及諸病人。
六者：見賢聖有病患者，瞻視供養。
七者：見怨病癒，心生歡喜。
八者：見痛苦者，施與良藥，亦勸他施。
九者：於痛苦眾生，起慈愍心。
十者：於諸飲食，能自節量。
以是十業，得少病報。


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