增廣印光法師文鈔》卷二－書－６３頁－複馮不疚居士 書
一陰一陽之謂道，世傳江慎修先生，獨居深山，做天 地日月星辰皆成，惟居而不運。
及得其婢之陰氣，則能運行。西方既無女身，安非 獨陽不長乎。
答，江慎修系清朝一隱君子，其於聖賢 心法，天文地理，無不通達，實世間不可多得之人。先生未曾研究佛法，而於戒殺放 生等事，頗形讚歎。（光曾為其書作序，並先生年譜，一同流通）此佛法中最淺近者，尚且如是。使當日有通法高人化之，當必深入法藏，徹證自心矣。
至謂做天地日月星辰皆成，而不能運動，必待其 婢之陰氣而後運動。此煉丹之下流坯，妄造謠言，欲引諸無識行邪僻事。特借慎修做天地，證明陰陽和合為道。乃極惡不法，無倫理，無廉恥，引人作禽獸之邪見魔 話。彼無知者，認為道妙，可不哀哉。
一陰一陽之謂道，此孔子贊易之言。易以陰陽為 本，故孔子作如此說。後世之人不知道，便將陰陽二字，崖板認作陰陽。彼邪見者，又將陰陽移於男女。所謂鸚鵡學人語，了不知人事。今不避煩瑣，略為指明。
庶 不致由聖人明道之言，而無知者誤之以作永墮三途之惡業耳。一非一二之一，乃混合無間之謂。陽，即明德。此之明德，人人具有，由其 人欲之物障蔽，致本有明德，不能顯現。若能格除人欲之物，則明德自可顯露，是之謂明明德。陽，即明德。陰，即明明德之明。中庸所謂誠明。 誠，即明德。明，即明明德之明。誠明合一，則是明明德。則是伏羲神農堯舜禹湯文武周公孔子各聖所傳之道。孔子在大學，則直言明明德。子思在中庸， 則言誠明。周易一書，乃聖人觀象喻道與教之書，故以一陰一陽為道。後世知識淺劣，遂死認陰陽，竟至拉及男女，竟至邪人引為誆騙無知行邪僻 事之據。其誣衊孔子，破壞易理，疑誤後人，罪豈有極。我如此說，恐汝不信。試觀幹卦六爻之龍，自可備知，亦不必遍研六十四卦矣。彼謂陰陽 相合為道，深山中豈無陰陽之氣，而必欲用人之陰陽乎。
人之陰陽，是生兒女之本，豈天地日月星辰之本乎。此種邪說，臭穢之極，不堪掛齒，彼猶以為 道。真所謂以人糞作旃檀，乃不識香臭之人也，哀哉。
2010年3月13日 星期六
2009年10月23日 星期五
洗腎發生、盛行率 台灣蟬聯雙冠王
洗腎發生、盛行率 台灣蟬聯雙冠王
自由 更新日期:"2009/10/22 04:09" 記者王昶閔／台北報導
最新國際洗腎率排名出爐，台灣再度蟬聯洗腎發生率與盛行率的雙冠王，即新增洗腎人口佔總人口比例與總洗腎人口密度，均穩坐世界第一，分別為每百萬人中有四百一十五人與兩千兩百八十八人。
連續八年發生率第一
美國國家腎臟病基金會日前公布最新全球尿毒症比較資料，以洗腎作為指標，在納入排行榜的四十個國家中，截至二○○七年，台灣連續八年蟬聯洗腎發生率第一，儘管近兩年有微幅下降，但仍比二、三名的墨西哥、美國，高出一成左右。
健保加持 台灣洗腎率高
該報告顯 示，糖尿病在各國幾乎都是洗腎主因，台灣有高達四成三的新增洗腎病例與糖尿病有關。此外，近來有國內學者研究指出，我國在一九九五年全民健保開辦後，提供 國民完善醫療照顧，尿毒症病患人人可洗腎，是洗腎率飆高主因，許多貧窮國家的洗腎率低，是因人民沒錢洗腎，只能坐以待斃。
但林口長庚醫院腎臟科教授林杰樑認為，健保開辦只能解釋部分原因，否則發生率在開辦頭幾年間就應拉升到頂點，而非一路上升至今。據該份報告，若從一九九九年起算，洗腎發生率一路飆升至今，增幅高達三成八，到二○○五年達到高峰，每百萬人為四百三十五人。
此外，洗腎人口密集度僅次台灣，但相差不遠的日本，雖然醫療品質更好，國民壽命更長，但年度洗腎發生率卻比台灣低了三成之多，每百萬人僅兩百八十五人。
因此，林杰樑表示，洗腎率攀升不能全推給健保，他研判，除了糖尿病外，國人洗腎還與複合型止痛劑濫用、發霉食物中的赭麴毒素與已禁用的馬兜鈴酸類中草藥有關。
林杰樑表示，同時含阿斯匹靈與乙醯氨酚兩種成分的止痛劑，比一般止痛劑更易傷腎，台灣藥局卻到處都買得到，但澳洲、比利時、瑞典等國在禁用十到十五年後，止痛劑引起的洗腎佔比，從3％到20％降至1％以下，我國也應加以管制，至少應該列為處方藥。
不過台灣腎臟科醫學會理事長林裕峰表示，雖然台灣洗腎率還是太高，但近幾年已有進步。他指出，世界有三大尿毒症登錄系統，我國僅參加此一系統，但其排行計算的基礎不公，以致年年拿第一，遭到污名化，腎臟醫學會正考慮退出，改參加其他較公平的系統。
林裕峰表示，假如各國計算基礎相同，我國排行不會這麼高。此外，根據泰國研究，若該國所有尿毒症患者均可洗腎，洗腎發生率將超越我國，達到每百萬人四百八十人。英開打新流感疫苗 6成醫護卻步
英開打新流感疫苗 6成醫護卻步
* 2009-10-22
* 中國時報
* 【江靜玲／倫敦廿一日電】
英國衛生當局廿一宣布正式展開全國性Ｈ１Ｎ１新流感疫苗接種計畫，以期阻止新流感疫情進一步擴散。
英國是歐洲新流感疫情最嚴重的國家。迄至目前已有五十萬人感染，死亡人數逾百人。
根據這項計畫，第一階段將有一千四百萬人必須接受注射，包括住院中的嚴重病患及醫護人員。
下周開始，英國的公共醫生（ＧＰ）將請健康有問題、免疫系統不健全的人，以及孕婦前往診所接種疫苗。
近幾周，新流感感染人數再次飆升。
英國衛生部醫務主任唐納森（Liam Donaldson）要求英國國民健保服務（ＮＨＳ）員工，及其他社會健保人員，積極參與疫苗接種。醫護人員接受疫苗注射，除了不會把病毒從病人身上帶回家中，傳染家人外，並可讓自己免受變種病毒侵襲。
根據過去經驗，英國健保醫護人員對疫苗接種態度消極。以英格蘭地區為例，每年接受季節性感冒疫苗接種的人數，總是不到兩成。稍早一項調查則顯示，高達六○％的醫護人員因關切新流感疫苗的安全性，傾向拒絕接種。
唐納森坦承，新流感疫苗的製造生產過程，確實比一般疫苗程序快，但他否認是在倉促下趕製出來的，強調疫苗絕對安全。
* 2009-10-22
* 中國時報
* 【江靜玲／倫敦廿一日電】
英國衛生當局廿一宣布正式展開全國性Ｈ１Ｎ１新流感疫苗接種計畫，以期阻止新流感疫情進一步擴散。
英國是歐洲新流感疫情最嚴重的國家。迄至目前已有五十萬人感染，死亡人數逾百人。
根據這項計畫，第一階段將有一千四百萬人必須接受注射，包括住院中的嚴重病患及醫護人員。
下周開始，英國的公共醫生（ＧＰ）將請健康有問題、免疫系統不健全的人，以及孕婦前往診所接種疫苗。
近幾周，新流感感染人數再次飆升。
英國衛生部醫務主任唐納森（Liam Donaldson）要求英國國民健保服務（ＮＨＳ）員工，及其他社會健保人員，積極參與疫苗接種。醫護人員接受疫苗注射，除了不會把病毒從病人身上帶回家中，傳染家人外，並可讓自己免受變種病毒侵襲。
根據過去經驗，英國健保醫護人員對疫苗接種態度消極。以英格蘭地區為例，每年接受季節性感冒疫苗接種的人數，總是不到兩成。稍早一項調查則顯示，高達六○％的醫護人員因關切新流感疫苗的安全性，傾向拒絕接種。
唐納森坦承，新流感疫苗的製造生產過程，確實比一般疫苗程序快，但他否認是在倉促下趕製出來的，強調疫苗絕對安全。
2009年10月21日 星期三
佛教的素食觀
http://www.geocities.com/slheng/v2.html
http://pie.50g.com/ha95.htm
http://book.bfnn.org/books2/1863.htm
http://www.163.idv.tw/lama.htm
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷6：「食眾生肉名為釋子。汝等當知是食肉人縱得心開似三摩地。皆大羅剎。報終必沈生死苦海非佛弟子。如是之人相殺相吞相食未已。云何是人得出三界。」(CBETA, T19, no. 945, p. 132, a14-17)
《入楞伽經》卷8〈16 遮食肉品〉：「佛告聖者大慧菩薩言。善哉善哉。善哉大慧。汝大慈悲愍眾生故能問此義。汝今諦聽當為汝說。大慧菩薩白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。夫食肉者有無量過。諸菩薩摩訶薩修大慈悲不得食肉。食與不食功德罪過我說少分。汝今諦聽。大慧。我觀眾生從無始來食肉習故。貪著肉味更相殺害。遠離賢聖受生死苦。捨肉味者聞正法味。於菩薩地如實修行速得阿耨多羅三藐三菩提。復令眾生入於聲聞辟支佛地止息之處。息已令入如來之地。大慧。如是等利慈心為本。食肉之人斷大慈種。云 何當得如是大利。是故大慧。我觀眾生輪迴六道。同在生死共相生育。迭為父母兄弟姊妹。若男若女中表內外六親眷屬。或生餘道善道惡道常為眷屬。以是因緣我觀 眾生更相噉肉無非親者。由貪肉味迭互相噉。常生害心增長苦業流轉生死不得出離。佛說是時。諸惡羅剎聞佛所說。悉捨惡心止不食肉。迭相勸發慈悲之心。護眾生 命過自護身。捨離一切諸肉不食。悲泣流淚而白佛言。世尊。我聞佛說諦觀六道。我所噉肉皆是我親。乃知食肉眾生大怨斷大慈種。長不善業是大苦本。世尊。我從 今日斷不食肉。及我眷屬亦不聽食。如來弟子有不食者。我當晝夜親近擁護。若食肉者。我當與作大不饒益。佛言。大慧。羅剎惡鬼常食肉者。聞我所說尚發慈心捨 肉不食。況我弟子行善法者當聽食肉。若食肉者。當知即是眾生大怨斷我聖種。大慧。若我弟子聞我所說。不諦觀察而食肉者。當知即是旃陀羅種（以屠殺為業者）。非我弟子我非其師。是故大慧。若欲與我作眷屬者。一切諸肉悉不應食。
復次大慧。菩薩應觀一切是肉皆依父母膿血不淨赤白和合生不淨身。是故菩薩觀肉不淨不應食肉。
復次大慧。食肉之人。眾生聞氣悉皆驚怖逃走遠離。是故菩薩修如實行。為化眾生不應食肉大 慧。譬如旃陀羅獵師屠兒捕魚鳥人一切行處。眾生遙見作如是念。我今定死而此來者是大惡人。不識罪福斷眾生命。求現前利今來至此為覓我等。今我等身悉皆有 肉。是故今來我等定死。大慧。由人食肉能令眾生見者皆生如是驚怖。大慧。一切虛空地中眾生。見食肉者皆生驚怖。而起疑念我於今者為死為活。如是惡人不修慈 心。亦如豺狼遊行世間常覓肉食。如牛噉草蜣蜋逐糞不知飽足。我身是肉正是其食不應逢見。即捨逃走離之遠去。如人畏懼羅剎無異。大慧。食肉之人。能令眾生見者皆生如是驚怖。當知食肉眾生大怨。是故菩薩修行慈悲。為攝眾生不應食彼。非聖慧人所食之味。惡名流布聖人呵嘖。是故大慧。菩薩為攝諸眾生故不應食肉。
復次大慧。菩薩為護眾生信心不應食肉。何以故。大慧。言菩薩者眾生皆知。是佛如來慈心之種。能與眾生作歸依處。聞者自然不生疑怖。生親友想善知識想不怖畏想。言得歸依處得安隱處得善導師。大慧。由不食肉能生眾生如是信心。若食肉者眾生即失一切信心。便言世間無可信者斷於信根。是故大慧。菩薩為護眾生信心一切諸肉悉不應食。
復次大慧。我諸弟子。為護世間謗三寶故不應食肉。何 以故。世間有人見食肉故。謗毀三寶作如是言。於佛法中。何處當有真實沙門婆羅門修梵行者。捨於聖人本所應食食眾生肉。猶如羅剎食肉滿腹醉眠不動。依世凡人 豪貴勢力覓肉食噉。如羅剎王驚怖眾生。是故處處唱如是言。何處當有真實沙門婆羅門修淨行者。無法無沙門無毘尼無淨行者。生如是等無量無邊惡不善心。斷我法輪絕滅聖種。一切皆由食肉者過。是故大慧。我弟子者。為護惡人毀謗三寶。乃至不應生念肉想。何況食肉。」(CBETA, T16, no. 671, p. 561, b5-p. 562, a24)
《入楞伽經》卷8〈16 遮食肉品〉：「復次大慧。有諸眾生過去曾修無量因緣。有微善根得聞我法。信心出家在我法中。過去曾作羅剎眷屬。虎狼師子猫狸中生。雖在我法食肉餘習見食肉者歡喜親近。入諸城邑聚落塔寺飲酒噉肉以為歡樂。諸天下觀猶如羅剎爭噉死屍等無有異。而不自知已失我眾成羅剎眷屬。雖服袈裟剃除鬚髮。有命者見心生恐怖如畏羅剎。是故大慧。若以我為師者。一切諸肉悉不應食。
復次大慧。世間邪見諸呪術師若其食肉呪術不成。為成邪術尚不食肉。況我弟子為求如來無上聖道出世解脫。修大慈悲精勤苦行猶恐不得。何處當有如是解脫為彼癡人食肉而得。是故大慧。我諸弟子為求出世解脫樂故不應食肉。」(CBETA, T16, no. 671, p. 562, b15-c1)
《入楞伽經》卷8〈16 遮食肉品〉：「食肉之人愛著肉味。至無畜生乃食人肉。何況麞鹿雉兔鵝鴈猪羊雞狗駝驢象馬龍蛇魚鼈。水陸有命得而不食。由著肉味設諸方便殺害眾生。造作種種罝羅機網。羅山罝地截河堰海。遍諸水陸安置罟網機撥坑埳弓刀毒箭間無空處。虛空地水種種眾生皆被殺害。為食肉故。大慧。獵師屠兒食肉人等。惡心堅固能行不忍。見諸眾生形體鮮肥膚肉充悅生食味心。更相指示言是可噉。不生一念不忍之心。是故我說食肉之人斷大慈種。」(CBETA, T16, no. 671, p. 563, b8-18)
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷8：「云何助因。阿難如是世界十二類生。不能自全依四食住。所謂段食觸食思食識食。是故佛說一切眾生皆依食住。阿難一切眾生。食甘故生。食毒故死。是 諸眾生求三摩提。當斷世間五種辛菜。是五種辛熟食發婬生啖增恚。如是世界食辛之人。縱能宣說十二部經。十方天仙嫌其臭穢咸皆遠離。諸餓鬼等因彼食次。舐其 唇吻常與鬼住。福德日銷長無利益。是食辛人修三摩地。菩薩天仙十方善神不來守護。大力魔王得其方便。現作佛身來為說法。非毀禁戒讚婬怒癡。命終自為魔王眷 屬。受魔福盡墮無間獄。阿難修菩提者永斷五辛。是則名為第一增進修行漸次。云何正性。」(CBETA, T19, no. 945, p. 141, c1-14)
http://pie.50g.com/ha95.htm
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http://www.163.idv.tw/lama.htm
三淨肉可以吃嗎？
前面已經說到殺生食肉的果報，其中當然包括「三淨肉」。為了讓大家有個具體的瞭解，我們還是從經典上，去追尋三淨肉的本未原委吧！《涅槃經》肉迦葉問佛： 「何故先聽食三種淨肉，乃至九種淨肉？」佛說：「是因事漸次而制，當知即是現斷肉義。」以聲聞乘來說，佛涅槃前聽許吃三淨肉，佛涅槃後，便是一切肉不可 食。以菩薩乘而言，佛涅槃前後，一切肉皆不可食用。如今釋迦牟尼佛已涅槃二千多年了，那有允許他的弟子吃三淨肉的道理？這可在《楞伽經》中的一段經文，得 到強而有力的證明──佛說：「未來之世，有愚痴人，妄說毘尼 (戒律)，壞亂正法，誹謗於我，言聽食肉，亦自曾食。」又說：「大慧！我於諸處，說遮十種，許三種者，是漸禁斷，令其修學。」這種情形，是佛還在世的時 候，為引度眾生，而採用「漸進」的方式，讓眾生修學佛法。當他要離開這娑婆世界的時候，又把三淨肉的事情交代得非常明確，他說：「今此經中，自死他殺，凡 是肉者，一切悉斷。」告訴修學佛法的弟子「凡是肉者，一切悉斷」。假如還有人不明白佛陀的旨意，而說三淨肉可以吃，那他要背什麼樣的因果呢？佛說：「若有痴人，謗言如來，聽人食肉，當知是人，惡業所纏，必當永墮不饒益處。」因此，不但我們自己不能吃三淨肉，也要告訴別人三淨肉不能吃。
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷6：「食眾生肉名為釋子。汝等當知是食肉人縱得心開似三摩地。皆大羅剎。報終必沈生死苦海非佛弟子。如是之人相殺相吞相食未已。云何是人得出三界。」(CBETA, T19, no. 945, p. 132, a14-17)
《入楞伽經》卷8〈16 遮食肉品〉：「佛告聖者大慧菩薩言。善哉善哉。善哉大慧。汝大慈悲愍眾生故能問此義。汝今諦聽當為汝說。大慧菩薩白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。夫食肉者有無量過。諸菩薩摩訶薩修大慈悲不得食肉。食與不食功德罪過我說少分。汝今諦聽。大慧。我觀眾生從無始來食肉習故。貪著肉味更相殺害。遠離賢聖受生死苦。捨肉味者聞正法味。於菩薩地如實修行速得阿耨多羅三藐三菩提。復令眾生入於聲聞辟支佛地止息之處。息已令入如來之地。大慧。如是等利慈心為本。食肉之人斷大慈種。云 何當得如是大利。是故大慧。我觀眾生輪迴六道。同在生死共相生育。迭為父母兄弟姊妹。若男若女中表內外六親眷屬。或生餘道善道惡道常為眷屬。以是因緣我觀 眾生更相噉肉無非親者。由貪肉味迭互相噉。常生害心增長苦業流轉生死不得出離。佛說是時。諸惡羅剎聞佛所說。悉捨惡心止不食肉。迭相勸發慈悲之心。護眾生 命過自護身。捨離一切諸肉不食。悲泣流淚而白佛言。世尊。我聞佛說諦觀六道。我所噉肉皆是我親。乃知食肉眾生大怨斷大慈種。長不善業是大苦本。世尊。我從 今日斷不食肉。及我眷屬亦不聽食。如來弟子有不食者。我當晝夜親近擁護。若食肉者。我當與作大不饒益。佛言。大慧。羅剎惡鬼常食肉者。聞我所說尚發慈心捨 肉不食。況我弟子行善法者當聽食肉。若食肉者。當知即是眾生大怨斷我聖種。大慧。若我弟子聞我所說。不諦觀察而食肉者。當知即是旃陀羅種（以屠殺為業者）。非我弟子我非其師。是故大慧。若欲與我作眷屬者。一切諸肉悉不應食。
復次大慧。菩薩應觀一切是肉皆依父母膿血不淨赤白和合生不淨身。是故菩薩觀肉不淨不應食肉。
復次大慧。食肉之人。眾生聞氣悉皆驚怖逃走遠離。是故菩薩修如實行。為化眾生不應食肉大 慧。譬如旃陀羅獵師屠兒捕魚鳥人一切行處。眾生遙見作如是念。我今定死而此來者是大惡人。不識罪福斷眾生命。求現前利今來至此為覓我等。今我等身悉皆有 肉。是故今來我等定死。大慧。由人食肉能令眾生見者皆生如是驚怖。大慧。一切虛空地中眾生。見食肉者皆生驚怖。而起疑念我於今者為死為活。如是惡人不修慈 心。亦如豺狼遊行世間常覓肉食。如牛噉草蜣蜋逐糞不知飽足。我身是肉正是其食不應逢見。即捨逃走離之遠去。如人畏懼羅剎無異。大慧。食肉之人。能令眾生見者皆生如是驚怖。當知食肉眾生大怨。是故菩薩修行慈悲。為攝眾生不應食彼。非聖慧人所食之味。惡名流布聖人呵嘖。是故大慧。菩薩為攝諸眾生故不應食肉。
復次大慧。菩薩為護眾生信心不應食肉。何以故。大慧。言菩薩者眾生皆知。是佛如來慈心之種。能與眾生作歸依處。聞者自然不生疑怖。生親友想善知識想不怖畏想。言得歸依處得安隱處得善導師。大慧。由不食肉能生眾生如是信心。若食肉者眾生即失一切信心。便言世間無可信者斷於信根。是故大慧。菩薩為護眾生信心一切諸肉悉不應食。
復次大慧。我諸弟子。為護世間謗三寶故不應食肉。何 以故。世間有人見食肉故。謗毀三寶作如是言。於佛法中。何處當有真實沙門婆羅門修梵行者。捨於聖人本所應食食眾生肉。猶如羅剎食肉滿腹醉眠不動。依世凡人 豪貴勢力覓肉食噉。如羅剎王驚怖眾生。是故處處唱如是言。何處當有真實沙門婆羅門修淨行者。無法無沙門無毘尼無淨行者。生如是等無量無邊惡不善心。斷我法輪絕滅聖種。一切皆由食肉者過。是故大慧。我弟子者。為護惡人毀謗三寶。乃至不應生念肉想。何況食肉。」(CBETA, T16, no. 671, p. 561, b5-p. 562, a24)
《入楞伽經》卷8〈16 遮食肉品〉：「復次大慧。有諸眾生過去曾修無量因緣。有微善根得聞我法。信心出家在我法中。過去曾作羅剎眷屬。虎狼師子猫狸中生。雖在我法食肉餘習見食肉者歡喜親近。入諸城邑聚落塔寺飲酒噉肉以為歡樂。諸天下觀猶如羅剎爭噉死屍等無有異。而不自知已失我眾成羅剎眷屬。雖服袈裟剃除鬚髮。有命者見心生恐怖如畏羅剎。是故大慧。若以我為師者。一切諸肉悉不應食。
復次大慧。世間邪見諸呪術師若其食肉呪術不成。為成邪術尚不食肉。況我弟子為求如來無上聖道出世解脫。修大慈悲精勤苦行猶恐不得。何處當有如是解脫為彼癡人食肉而得。是故大慧。我諸弟子為求出世解脫樂故不應食肉。」(CBETA, T16, no. 671, p. 562, b15-c1)
《入楞伽經》卷8〈16 遮食肉品〉：「食肉之人愛著肉味。至無畜生乃食人肉。何況麞鹿雉兔鵝鴈猪羊雞狗駝驢象馬龍蛇魚鼈。水陸有命得而不食。由著肉味設諸方便殺害眾生。造作種種罝羅機網。羅山罝地截河堰海。遍諸水陸安置罟網機撥坑埳弓刀毒箭間無空處。虛空地水種種眾生皆被殺害。為食肉故。大慧。獵師屠兒食肉人等。惡心堅固能行不忍。見諸眾生形體鮮肥膚肉充悅生食味心。更相指示言是可噉。不生一念不忍之心。是故我說食肉之人斷大慈種。」(CBETA, T16, no. 671, p. 563, b8-18)
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷8：「云何助因。阿難如是世界十二類生。不能自全依四食住。所謂段食觸食思食識食。是故佛說一切眾生皆依食住。阿難一切眾生。食甘故生。食毒故死。是 諸眾生求三摩提。當斷世間五種辛菜。是五種辛熟食發婬生啖增恚。如是世界食辛之人。縱能宣說十二部經。十方天仙嫌其臭穢咸皆遠離。諸餓鬼等因彼食次。舐其 唇吻常與鬼住。福德日銷長無利益。是食辛人修三摩地。菩薩天仙十方善神不來守護。大力魔王得其方便。現作佛身來為說法。非毀禁戒讚婬怒癡。命終自為魔王眷 屬。受魔福盡墮無間獄。阿難修菩提者永斷五辛。是則名為第一增進修行漸次。云何正性。」(CBETA, T19, no. 945, p. 141, c1-14)
2009年10月20日 星期二
西藏喇嘛活佛統治下的悲慘世界：藏農奴主剝下農奴皮(組圖)
西藏喇嘛活佛統治下的悲慘世界：藏農奴主剝下農奴皮(組圖)
先給大家展示兩則驚人的檔案：
熱格：本處需進行天女敬食佛事，需頭盧四具、腸子十付、淨血、污血、廢墟土、寡婦經血、麻風病人血、各種肉、各種心、各種血、陰地之水、旋風土、向北生之荊棘。狗糞、人糞、屠夫之靴等物，務於20日送往次曲康。
為達賴喇嘛唸經祝壽，下密院全體人員需念忿怒十五施食回遮法。為切實完成此次佛事，需於當日拋食，急需濕腸一付，頭顱兩個，各種血，人皮一整張，望立即送來。
已上是這封50年代初舊西藏地方政府有關部門致《熱不典頭目》的一封令人震驚的信件，至今保存在西藏自治區檔案館裡。
西藏農奴制度始於10世紀，1959年西藏民主改革運動時被廢除。佔總人口不到5%的官家、貴族、上層寺院幾乎佔有了西藏全部的土地、草原和牲畜。
當 年,達賴喇嘛從西藏叛逃時,曾帶走67件人皮製品和人骨法器,後來，這些人皮人骨製品,大部分被達賴喇嘛當作珍貴禮物,分別贈送給印度政府、歐美政府和這 些國家的高級官員,據悉，達賴喇嘛贈送給美國政府兩件人皮唐卡，一件人頭骨法器，一個用人骨製成手把的轉經筒，美國的兩位高級官員各自得到一把藏刀，刀鞘 就是用人皮製成的。美國的一位男影星也從達賴那裡得到一把人皮刀鞘的臧刀。英、法、德等政府及一些高級官員都曾接受過達賴喇嘛贈送的人皮製品和人骨法器。 具有諷刺意味的是，曾要把諾貝爾和平獎頒發給達賴的諾貝爾獎評審委員會竟然也接受了達賴喇嘛贈送的人皮人骨製品，其中一件是人皮唐卡，一個人頭骨法器。
大家知道，西藏奴隸制度是世界上最野蠻最殘暴的制度，西藏奴隸主動輒就對奴隸施以酷刑，砍手砍腳，抽筋剝皮，手段之殘忍，令人髮指。西藏奴隸主就用從這些農奴身上剝下的皮，製成各種室內裝飾品、法器或坐具。
達賴喇嘛還在西藏時,對人皮飾品獨有情鐘,曾讓人到西藏各地蒐羅。
西 藏各教派上層喇嘛，在修密法時還殘害人命作供品。 14世紀的漢文記載，已經提到13、14世紀到北京來的西藏喇嘛，使用人腦蓋骨、脛骨、人皮等。當時的喇嘛自己還說，有時使用血淋淋的人心人肝作供佛的供 品。這種殘酷野蠻的手段，一直在西藏上層喇嘛間秘密流行著。從1958年到1959年春，僅在拉薩西郊一個佛堂裡，為了唸經放咒（詛咒），就先後向一個管 事頭人索要過整人頭27個、人頭蓋骨6個、人腿骨4根、整張人皮1張、人屍1具、人腸14捆、人肉8塊、人血9瓶。 (《廢除西藏喇嘛寺的封建特權和封建剝削》王森、王輔仁著)
農奴主剝下的農奴的皮
被剁去手腳的農奴
被剜眼的農奴
西藏政教合一的地方政府中的貴族和僧人官員
或許有人不相信，然而我們仍然可以從藏密喇嘛教的教義中看到血淋淋的事實：
蓮花生上師於《亥母甚深引導》中 血淋淋的儀軌 ：《《 … 七、父母無二密續修法：敬禮秘密語本尊。如我所修秘密法，為秘密中之極秘密者；於 屍林中或寂靜處，陳設五空行三角食子，箭上安鷲毛，系紅綾、紅銅片、海螺等， 此為空行所依物。具三節、如竹而實之藤上，以五色紅等綾莊嚴。 頸上涂處女血及黃丹， 此為愛敬法所依（為欲修雙身法故作此令明妃生喜之行為，名為愛敬法）。如（如果是）僧人，當備紅法衣（象徵處女之血色）、黑紙上以金（泥）書五部空行母咒； 具相十六歲空行女血 （具備端莊美貌及海螺脈 … 等相之十六歲少女之經血）、 及自明點 （及僧人自己之精液）、 五肉五甘露完全之阿米打 （五肉五甘露皆具足混合之酒），五位五寶， 獨片天靈蓋、為女而未壞者 （女人之頭骨頂蓋，必須是完好未破損者）。此中，中畫馬亥，四方畫四空行。復以此貯上諸物，並懸佛像，陳供養、箭、鏡等。正行當知四種橛（正行時，當知四種金剛杵）。 》》（曲肱齋全集（三），陳健民著，徐芹庭編，普賢王如來佛教會 1991.7.10. 出版精裝本 -536 ）
密教經典《金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經》 血淋淋的儀軌 ：
【複次成就法。用 像馬牛驢及人肉等 。 持明者食此肉已及飲酒 。 】
【發清淨心勇猛無畏 裸形被發。於摩蹬伽女左邊而坐。食人肉羖羊肉飲酒。持明者於此飲食。 心無二相離妄分別。 】
【複次成就法。 持明者用牛肉人肉。同和為第一分。雞肉羖羊貓兒馲駝等肉為等二分。像馬驢狗鷲狐狼鼠牛肉等為第三分。弩摩贊拿拶哩摩迦羅肉等為第四分 。如是等肉得周備已。持明者觀想。自身即作五如來之體。複次成就法持明者先擇作法成就之地。或屍陀林中鬥戰之地。或努摩舍旃陀羅舍。或四衢道三衢道。或大自在天神祠內。如是等處當須寂靜。持明者畫一最上曼拿羅已。 求一無損壞摩蹬伽女屍。裝嚴其身。用尾目怛囉涂彼女屍。安於曼拿羅中心 。 於曼拿羅東西二方安拶嚕迦。南北二方安賀娑多。周匝安烏那囉鬘。外畫金剛界。圍四隅安立四箭。持明者如是作曼拿羅已。食五種三昧藥及飲酒已。獨自作法。 】
【發清淨心勇猛無畏 裸形被發。於摩蹬伽女左邊而坐。食人肉羖羊肉飲酒 。 】
【 復用人肉。持明者自食及涂身已 。餘者為香燒及作護摩。所稱名者當得敬愛。 】
在 西藏密宗「即身成佛」的謊言下，在十四根本戒的恐嚇下，喇嘛教掩蓋了多少骯髒與邪惡，它們不僅掠奪女子的身體，還佔有她們的靈魂，要知道她們都是虔誠的佛 子啊，她們都是佛說的我母我姐我妹我的女兒啊！她們因為沒有佛法的鑑別能力，只是有這一顆善良的心，就這樣成了無辜的犧牲品，喇嘛的罪惡行為令人髮指啊！
那 些信封藏密的學人和有意為藏密做衛道士的學人，先不論你的道德如何，單就面對滄桑歷史纍纍屍骸，你的內心是否生起了一丁點良心？眾生皆恆為父母，連如此如 山鐵證，你是否都認為無所謂甚或為喇嘛教辯護？你的良心呢？莫非像喇嘛一樣狡辯佛法修證要踩死屍飲人鮮血而過？是否等來日喇嘛割你人頭你還感恩戴德？
引用 傻妹子的博客
2009年10月16日 星期五
輝瑞違法賣藥 罰760億創新高
輝瑞違法賣藥 罰760億創新高
引用http://mag.udn.com/mag/world/storypage.jsp?f_ART_ID=2159742009/10/16
【聯合報／國際中心／綜合報導】
美 國聯邦當局2日宣布，全球最大的輝瑞藥廠（Pfizer）已針對非法行銷Bextra止痛藥和其他處方藥的刑事指控認罪，將支付23億美元（約台幣 760億元）罰金，創下有史以來「聯邦醫療保險」（Medicare）和「醫療補助計畫」（Medicaid）行銷詐欺案最高的罰金。
Bextra止痛藥曾在2005年被發現會引發心臟病、中風和致命的風險，而全面召回。
聯邦司法部和衛生與福利部2日共同宣布這項協議，依據司法部與輝瑞的協議，該公司將支付與Bextra止痛藥有關的刑事罰金13億美元，以及與其他處方藥有關的10億美元罰金。
此外，輝瑞旗下的法瑪西亞與普強公司將對違法促銷Bextra止痛藥的案件認罪。
23億美元的罰金看似很高，但只相當於輝瑞三周的營業額。最先舉報輝瑞不當行為的六家公司，未來可分得罰金中的1億200萬美元。
這是近十年來遭政府控罪而尋求和解的第四件案例。當局指出，輝瑞屢次違規，未來五年將繼續監控該公司行銷手法，以防止再犯。由於該案刑事罰款金額為歷年最高，麻州聯邦檢察官魯克斯表示：「從本案規模和嚴重性可見輝瑞觸法的嚴重程度和範圍。」
魯克斯說，輝瑞為了促銷該公司製造的藥品，還邀請醫師在度假勝地舉行諮商會議，不但支付所有花費，並提供金錢。他說：「輝瑞招待醫師打高爾夫球、按摩和其他活動。」
當局指出，輝瑞促銷Bextra止痛藥及Geodon鎮定劑、Zyvox抗生素、Lyrica治神經痛等四種處方藥，用於治療與聯邦食品暨藥物管理局 (FDA)核准藥物不同的病況。雖然使用所謂「非核准適應症」(off-label)藥物並非少見，但FDA禁止藥廠行銷未經核准的藥品。
引用http://mag.udn.com/mag/world/storypage.jsp?f_ART_ID=2159742009/10/16
【聯合報／國際中心／綜合報導】
美 國聯邦當局2日宣布，全球最大的輝瑞藥廠（Pfizer）已針對非法行銷Bextra止痛藥和其他處方藥的刑事指控認罪，將支付23億美元（約台幣 760億元）罰金，創下有史以來「聯邦醫療保險」（Medicare）和「醫療補助計畫」（Medicaid）行銷詐欺案最高的罰金。
Bextra止痛藥曾在2005年被發現會引發心臟病、中風和致命的風險，而全面召回。
聯邦司法部和衛生與福利部2日共同宣布這項協議，依據司法部與輝瑞的協議，該公司將支付與Bextra止痛藥有關的刑事罰金13億美元，以及與其他處方藥有關的10億美元罰金。
此外，輝瑞旗下的法瑪西亞與普強公司將對違法促銷Bextra止痛藥的案件認罪。
23億美元的罰金看似很高，但只相當於輝瑞三周的營業額。最先舉報輝瑞不當行為的六家公司，未來可分得罰金中的1億200萬美元。
這是近十年來遭政府控罪而尋求和解的第四件案例。當局指出，輝瑞屢次違規，未來五年將繼續監控該公司行銷手法，以防止再犯。由於該案刑事罰款金額為歷年最高，麻州聯邦檢察官魯克斯表示：「從本案規模和嚴重性可見輝瑞觸法的嚴重程度和範圍。」
魯克斯說，輝瑞為了促銷該公司製造的藥品，還邀請醫師在度假勝地舉行諮商會議，不但支付所有花費，並提供金錢。他說：「輝瑞招待醫師打高爾夫球、按摩和其他活動。」
當局指出，輝瑞促銷Bextra止痛藥及Geodon鎮定劑、Zyvox抗生素、Lyrica治神經痛等四種處方藥，用於治療與聯邦食品暨藥物管理局 (FDA)核准藥物不同的病況。雖然使用所謂「非核准適應症」(off-label)藥物並非少見，但FDA禁止藥廠行銷未經核准的藥品。
膽固醇過高是病嗎？ 大藥廠的巧計
膽固醇過高是病嗎？ 大藥廠的巧計
引用
http://mag.udn.com/mag/world/storypage.jsp?f_ART_ID=210773
‧丹．賈德納 2009/10/16
膽固醇過高不是疾病，只是個心血管疾病的風險因子。這類風險因子還有很多，包括缺乏運動、吸煙、飲食不均衡、高血壓、肥胖和糖尿病。其中大多數能夠藉助簡單的生活習慣改變而改善。然而膽固醇可以用藥物降低，於是製藥公司選出了膽固醇，並把它宣傳成彷彿就是疾病。
【前言】
我 們處在有史以來最健康、最安全的時代，卻生活在「恐懼的文化」當中。恐懼是行銷人員和政客的夢幻工具，我們被致癌物、禽流感、SARS、H1N1新流感、 狂牛症、化學殺蟲劑、核廢料、恐佈攻擊、基因改造食品、暖化危機、網路跟蹤狂、兒童誘拐犯、經濟恐慌所團團包圍，清單愈列愈長。我們真的理解風險嗎？
膽固醇過高不是病？ 大藥廠的巧計
「販賣疾病使用的辭令讓人覺得是在促進健康。」英國醫生伊歐娜．海斯在《公共科學圖書館醫學期刊》中寫道：「但事實上效果相反，很多疾病販賣的運作，靠的是將正常的生物性和社會性差異當作疾病，以及將疾病風險因子當作疾病本身。而製藥業習於處理風險因子，於是這個邪惡的循環便成立，因為服藥的人在定義上就是個病患。」
在我的醫生診所牆上的膽固醇警告，是個最好的例子。膽固醇過高不是疾病，只是個心血管疾病的風險因子。這 類風險因子還有很多，包括缺乏運動、吸煙、飲食不均衡、高血壓、肥胖和糖尿病。其中大多數能夠藉助簡單的生活習慣改變而改善。然而膽固醇可以用藥物降低， 於是製藥公司選出了膽固醇，並把它宣傳成彷彿就是疾病。輝瑞大藥廠於二００三年進行大規模的「消費者自保意識」宣傳，表面上在法國和加拿大提升民眾對心臟 病和心臟病發作的認識。廣告驚人地直接，加拿大的電視廣告是一個女人和兩個小孩在醫院的等待室哭泣，一個醫生出現宣佈她的丈夫去世，接著時間倒轉，那個男 人躺在推床上穿過醫院大廳、在救護車裡、在一個晴天野餐時倒下。然後廣告告訴我們，那是膽固醇的錯，即使你看起來健康，那仍會殺死你。所以，去驗膽固醇 吧，接著出現那個男人和他的孩子正在歡笑，他們避開了厄運。
針對輝瑞大藥廠在法國的宣傳，世界衛生組織的基本藥物政策部門的強納森．桂克 的團隊寫了一封措詞強烈的信給英國醫學期刊《柳葉刀》：「所有已知的心血管疾病風險因子中，只有膽固醇被提到——這個宣傳並未達到其聲稱的目的。該宣傳沒 有提及真正的醫療產品，但卻湊巧和發表在《柳葉刀》上的服用阿托伐他汀降低主要的心血管疾患的研究同時出現。」阿托伐他汀是輝瑞的搖錢樹抗膽固醇藥立普妥 的藥名。「我們相信那個宣傳可能引起病患的憂慮，鼓勵他們要求他汀藥物的處方。」桂克的團隊補充道：「其中的資訊包含會誤導民眾的陳述和疏忽，可能導致不 當的醫藥使用和提高不當的風險。」因此，桂克作結說這個廣告：「違反數個世界衛生組織的道德標準。」英屬哥倫比亞大學的公共衛生和傳染病學教授芭芭拉．敏 茲在《公共科學圖書館醫學期刊》中的一篇文章語氣更尖銳。她寫道：輝瑞大藥廠利用「對死亡的恐懼」提高業績。
在 多數的西方國家，進行公眾教育宣傳需要藉口理由，只有紐西蘭和美國允許全面直接針對消費者的藥物廣告。即便如此，美國的聯邦規定仍要求廣告必須遵守符合公 眾利益的指導原則，而製藥工業則堅持他們的廣告只是提供確實的資訊，所以的確符合公眾利益。許多觀察家認為這是胡說，南加州大學醫學院的道格拉斯．李維和 前美國食品藥物管理局局長大衛．凱斯勒在《家庭醫學年鑑》中指出，製藥公司在美國電視廣告上的花費「從二００一年的六億五千四百萬元到二００五年加倍成長 到驚人的十一億九千萬元。其中將近三分之一都被花在一個種類上：安眠藥物。然而不管睡眠障礙再如何嚴重擾人，與美國人主要死因的心血管疾病、癌症和意外傷 害相較之下，幾乎微不足道。不管製藥工業聲稱他們的廣告如何對公共衛生有益，他們在各種嚴重度不等的非醫學問題藥物上的宣傳花費，都讓人懷疑他們是否真的 關心公眾利益。」
加州大學醫學系的多米尼克．弗洛胥的研究團隊，於二００七年在《家庭醫學年鑑》上，發表了第一份對美國每年三十分鐘的藥 物廣告的全面性分析：「大部份的廣告（百分之八十二）提供對產品使用的事實陳述和理性論點，但是只有少數解釋致病的問題（百分之二十六）、風險因子（百分 之二十六）或是疾病的普遍性（百分之二十五）。」研究者認為這些疏忽造成嚴重的後果：「對需要或能從使用產品獲益的對象描述不清，（直接針對消費者的廣 告）暗示性的刻意讓民眾相信自己可能有很多健康上的問題，而使用廣告中的產品可能可以加以改善，但卻沒有提供哪些人可能從治療中真正得益的資訊。」
另 一項被忽略的是生活方式的改變。任何一個醫生在考慮如何治療一項健康問題時，都會先想到生活方式的改變，戒煙、更均衡的飲食、運動，是否能達成效果。弗洛 胥的研究發現，百分之十九的廣告提到改變生活方式同時配合吃藥，但沒有任何廣告提及生活方式的改變可以代替吃藥。事實上，將近百分之十九的廣告甚至明確地 說，生活方式的改變是不夠的。研究者寫道：「好幾個降膽固醇藥物的廣告指出，非藥物的處理方式是毫無希望的。」
藥物廣告強調的是情感。弗 洛胥的研究發現，幾乎所有的廣告，有百分之九十五，有正面的情感訴求，而有百分之六十九強調負面的感覺。「大部份廣告中的主角，因為健康問題而生活失控， 而服藥讓他們重新得回控制。失控超越了健康問題本身，而經常包括對社交、休閒和職場活動參與的無能。主角總是在使用產品之後重得全面的控制，因此也得到親 友的社會認同。」這個基本訊息和家用保全廣告及在通電圍牆邊踢足球的小男孩要傳達的差不多：你有危險，但如果你買我們的產品，那生活就會充滿歡笑、陽光和 玩耍的粉紅臉頰小孩。
「疾病販賣利用對痛苦和死亡的最深沈原始的恐懼，」伊歐娜．海斯寫道，它也利用對幸福和社會認同的渴望，結果 達到完美的情感對稱。沒有我們的產品，你會經歷恐懼、疾病、拒絕、死亡；使用我們的產品，你會擁有歡樂、活力、認同、生命。很難想像還有比這更好的方式來 喚醒直覺和打開顧客的皮夾。
一個明顯的問題是，製藥公司、保全公司和所有其他利用恐懼和希望來透過心理戰術行銷的公司，是經由嘗試錯誤而學到這些技巧？還是從過去三十年來的科學進展取經並加以應用？有很多理由讓我們相信後者比較接近事實。
（本文轉載自丹．賈德納新書《販賣恐懼：脫軌的風險判斷》，中文譯本由博雅書屋出版）
引用
http://mag.udn.com/mag/world/storypage.jsp?f_ART_ID=210773
‧丹．賈德納 2009/10/16
膽固醇過高不是疾病，只是個心血管疾病的風險因子。這類風險因子還有很多，包括缺乏運動、吸煙、飲食不均衡、高血壓、肥胖和糖尿病。其中大多數能夠藉助簡單的生活習慣改變而改善。然而膽固醇可以用藥物降低，於是製藥公司選出了膽固醇，並把它宣傳成彷彿就是疾病。【前言】
我 們處在有史以來最健康、最安全的時代，卻生活在「恐懼的文化」當中。恐懼是行銷人員和政客的夢幻工具，我們被致癌物、禽流感、SARS、H1N1新流感、 狂牛症、化學殺蟲劑、核廢料、恐佈攻擊、基因改造食品、暖化危機、網路跟蹤狂、兒童誘拐犯、經濟恐慌所團團包圍，清單愈列愈長。我們真的理解風險嗎？
膽固醇過高不是病？ 大藥廠的巧計
「販賣疾病使用的辭令讓人覺得是在促進健康。」英國醫生伊歐娜．海斯在《公共科學圖書館醫學期刊》中寫道：「但事實上效果相反，很多疾病販賣的運作，靠的是將正常的生物性和社會性差異當作疾病，以及將疾病風險因子當作疾病本身。而製藥業習於處理風險因子，於是這個邪惡的循環便成立，因為服藥的人在定義上就是個病患。」
在我的醫生診所牆上的膽固醇警告，是個最好的例子。膽固醇過高不是疾病，只是個心血管疾病的風險因子。這 類風險因子還有很多，包括缺乏運動、吸煙、飲食不均衡、高血壓、肥胖和糖尿病。其中大多數能夠藉助簡單的生活習慣改變而改善。然而膽固醇可以用藥物降低， 於是製藥公司選出了膽固醇，並把它宣傳成彷彿就是疾病。輝瑞大藥廠於二００三年進行大規模的「消費者自保意識」宣傳，表面上在法國和加拿大提升民眾對心臟 病和心臟病發作的認識。廣告驚人地直接，加拿大的電視廣告是一個女人和兩個小孩在醫院的等待室哭泣，一個醫生出現宣佈她的丈夫去世，接著時間倒轉，那個男 人躺在推床上穿過醫院大廳、在救護車裡、在一個晴天野餐時倒下。然後廣告告訴我們，那是膽固醇的錯，即使你看起來健康，那仍會殺死你。所以，去驗膽固醇 吧，接著出現那個男人和他的孩子正在歡笑，他們避開了厄運。
針對輝瑞大藥廠在法國的宣傳，世界衛生組織的基本藥物政策部門的強納森．桂克 的團隊寫了一封措詞強烈的信給英國醫學期刊《柳葉刀》：「所有已知的心血管疾病風險因子中，只有膽固醇被提到——這個宣傳並未達到其聲稱的目的。該宣傳沒 有提及真正的醫療產品，但卻湊巧和發表在《柳葉刀》上的服用阿托伐他汀降低主要的心血管疾患的研究同時出現。」阿托伐他汀是輝瑞的搖錢樹抗膽固醇藥立普妥 的藥名。「我們相信那個宣傳可能引起病患的憂慮，鼓勵他們要求他汀藥物的處方。」桂克的團隊補充道：「其中的資訊包含會誤導民眾的陳述和疏忽，可能導致不 當的醫藥使用和提高不當的風險。」因此，桂克作結說這個廣告：「違反數個世界衛生組織的道德標準。」英屬哥倫比亞大學的公共衛生和傳染病學教授芭芭拉．敏 茲在《公共科學圖書館醫學期刊》中的一篇文章語氣更尖銳。她寫道：輝瑞大藥廠利用「對死亡的恐懼」提高業績。
在 多數的西方國家，進行公眾教育宣傳需要藉口理由，只有紐西蘭和美國允許全面直接針對消費者的藥物廣告。即便如此，美國的聯邦規定仍要求廣告必須遵守符合公 眾利益的指導原則，而製藥工業則堅持他們的廣告只是提供確實的資訊，所以的確符合公眾利益。許多觀察家認為這是胡說，南加州大學醫學院的道格拉斯．李維和 前美國食品藥物管理局局長大衛．凱斯勒在《家庭醫學年鑑》中指出，製藥公司在美國電視廣告上的花費「從二００一年的六億五千四百萬元到二００五年加倍成長 到驚人的十一億九千萬元。其中將近三分之一都被花在一個種類上：安眠藥物。然而不管睡眠障礙再如何嚴重擾人，與美國人主要死因的心血管疾病、癌症和意外傷 害相較之下，幾乎微不足道。不管製藥工業聲稱他們的廣告如何對公共衛生有益，他們在各種嚴重度不等的非醫學問題藥物上的宣傳花費，都讓人懷疑他們是否真的 關心公眾利益。」
加州大學醫學系的多米尼克．弗洛胥的研究團隊，於二００七年在《家庭醫學年鑑》上，發表了第一份對美國每年三十分鐘的藥 物廣告的全面性分析：「大部份的廣告（百分之八十二）提供對產品使用的事實陳述和理性論點，但是只有少數解釋致病的問題（百分之二十六）、風險因子（百分 之二十六）或是疾病的普遍性（百分之二十五）。」研究者認為這些疏忽造成嚴重的後果：「對需要或能從使用產品獲益的對象描述不清，（直接針對消費者的廣 告）暗示性的刻意讓民眾相信自己可能有很多健康上的問題，而使用廣告中的產品可能可以加以改善，但卻沒有提供哪些人可能從治療中真正得益的資訊。」
另 一項被忽略的是生活方式的改變。任何一個醫生在考慮如何治療一項健康問題時，都會先想到生活方式的改變，戒煙、更均衡的飲食、運動，是否能達成效果。弗洛 胥的研究發現，百分之十九的廣告提到改變生活方式同時配合吃藥，但沒有任何廣告提及生活方式的改變可以代替吃藥。事實上，將近百分之十九的廣告甚至明確地 說，生活方式的改變是不夠的。研究者寫道：「好幾個降膽固醇藥物的廣告指出，非藥物的處理方式是毫無希望的。」
藥物廣告強調的是情感。弗 洛胥的研究發現，幾乎所有的廣告，有百分之九十五，有正面的情感訴求，而有百分之六十九強調負面的感覺。「大部份廣告中的主角，因為健康問題而生活失控， 而服藥讓他們重新得回控制。失控超越了健康問題本身，而經常包括對社交、休閒和職場活動參與的無能。主角總是在使用產品之後重得全面的控制，因此也得到親 友的社會認同。」這個基本訊息和家用保全廣告及在通電圍牆邊踢足球的小男孩要傳達的差不多：你有危險，但如果你買我們的產品，那生活就會充滿歡笑、陽光和 玩耍的粉紅臉頰小孩。
「疾病販賣利用對痛苦和死亡的最深沈原始的恐懼，」伊歐娜．海斯寫道，它也利用對幸福和社會認同的渴望，結果 達到完美的情感對稱。沒有我們的產品，你會經歷恐懼、疾病、拒絕、死亡；使用我們的產品，你會擁有歡樂、活力、認同、生命。很難想像還有比這更好的方式來 喚醒直覺和打開顧客的皮夾。
一個明顯的問題是，製藥公司、保全公司和所有其他利用恐懼和希望來透過心理戰術行銷的公司，是經由嘗試錯誤而學到這些技巧？還是從過去三十年來的科學進展取經並加以應用？有很多理由讓我們相信後者比較接近事實。
（本文轉載自丹．賈德納新書《販賣恐懼：脫軌的風險判斷》，中文譯本由博雅書屋出版）
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