增廣印光法師文鈔》卷二－書－６３頁－複馮不疚居士 書
一陰一陽之謂道，世傳江慎修先生，獨居深山，做天 地日月星辰皆成，惟居而不運。
及得其婢之陰氣，則能運行。西方既無女身，安非 獨陽不長乎。
答，江慎修系清朝一隱君子，其於聖賢 心法，天文地理，無不通達，實世間不可多得之人。先生未曾研究佛法，而於戒殺放 生等事，頗形讚歎。（光曾為其書作序，並先生年譜，一同流通）此佛法中最淺近者，尚且如是。使當日有通法高人化之，當必深入法藏，徹證自心矣。
至謂做天地日月星辰皆成，而不能運動，必待其 婢之陰氣而後運動。此煉丹之下流坯，妄造謠言，欲引諸無識行邪僻事。特借慎修做天地，證明陰陽和合為道。乃極惡不法，無倫理，無廉恥，引人作禽獸之邪見魔 話。彼無知者，認為道妙，可不哀哉。
一陰一陽之謂道，此孔子贊易之言。易以陰陽為 本，故孔子作如此說。後世之人不知道，便將陰陽二字，崖板認作陰陽。彼邪見者，又將陰陽移於男女。所謂鸚鵡學人語，了不知人事。今不避煩瑣，略為指明。
庶 不致由聖人明道之言，而無知者誤之以作永墮三途之惡業耳。一非一二之一，乃混合無間之謂。陽，即明德。此之明德，人人具有，由其 人欲之物障蔽，致本有明德，不能顯現。若能格除人欲之物，則明德自可顯露，是之謂明明德。陽，即明德。陰，即明明德之明。中庸所謂誠明。 誠，即明德。明，即明明德之明。誠明合一，則是明明德。則是伏羲神農堯舜禹湯文武周公孔子各聖所傳之道。孔子在大學，則直言明明德。子思在中庸， 則言誠明。周易一書，乃聖人觀象喻道與教之書，故以一陰一陽為道。後世知識淺劣，遂死認陰陽，竟至拉及男女，竟至邪人引為誆騙無知行邪僻 事之據。其誣衊孔子，破壞易理，疑誤後人，罪豈有極。我如此說，恐汝不信。試觀幹卦六爻之龍，自可備知，亦不必遍研六十四卦矣。彼謂陰陽 相合為道，深山中豈無陰陽之氣，而必欲用人之陰陽乎。
人之陰陽，是生兒女之本，豈天地日月星辰之本乎。此種邪說，臭穢之極，不堪掛齒，彼猶以為 道。真所謂以人糞作旃檀，乃不識香臭之人也，哀哉。
