轉貼--「王正龍 倪海廈 蕭平實」被屏蔽?的一篇好文

這三個風馬牛不相及的名字怎麼可以放在一起？

何況他們又彼此不相識﹗

有沒有邏輯？我的腦袋進水短路了？

非也。

最近聽說北京的王正龍先生死了，我已經是後知後覺，因為他五月份就吐血而亡，才五十歲左右。王正龍曾經在網路上大力推廣重灸和直接灸，而且有他講中醫經典的視訊在網路流傳，說起來灸法這個傳承幾千年的保健治療方法的復興也有他一部分功勞。

我沒有資格太多評價他本人，但是這個年齡，又在教授中醫，如果沒有特別的情志刺激而吐血死亡，多少是讓人懷疑他的醫術究竟怎樣。

所以倪海廈先生在他的台灣後援會里文章有評價到王先生的時候，我蠻贊成。我覺得︰假如一個人自己修學中醫，自己就弄錯了，那大概沒有耽誤到更多人。可是如果一個醫家認為自己的水準夠高，又出來廣泛地傳授給別人，那麼他的擔子就變大了。他一定要有過許多成功治療好的案例來做為自己的理論支撐，而且要經得起時間的檢驗。不然的話，教授給別人錯誤的觀點，造的業會更大，會間接傷害到中醫。

說到倪海廈，我相信他不是神仙。這個世界本來就不會有百病皆治的神仙醫生，不然的話大家都鬍子一大把地做了 老不死了。業力來了，不是誰都可以轉掉。

但是我感謝倪海廈。中醫是老祖宗傳下來的無價之寶，到現在在許多地方淪落為只能做為西醫的陪襯，醫點慢性病，做點美容養生之用，誰之過？

是中醫本來就這樣沒用，還是傳承它的人，根本就丟了西瓜撿了芝麻當寶貝。

在大陸，中醫的發源地，各省幾乎都有中醫藥大學，在台灣也一樣，培養出來的學生卻許多不從事中醫，只把它當做跳板，甚至去做中醫的掘墓人。因為老師就不懂中醫的精髓，更無從教授給學生，學生又如何能體會和見識到中醫的博大精深呢？

中醫經歷幾千年的傳承，歷朝歷代以來的中醫書籍，藥學書籍，針灸書籍汗牛充棟。那麼學人，初學者究竟要從哪裡學起呢？花一輩子也看不完這些書。這其中又包涵了根本就是錯誤的中醫著作，那學人豈不是要被誤導又走了彎路。

倪海廈先生就做了一個正本清源的動作，他列了中醫必看的著作，給初學者指明了一條學習中醫的正確道路。

例如〈黃帝內經〉，真正的中醫經典，但是大學的教材都只摘錄部分，不講全部，而且把一些不太能解釋的部分就歸屬到機械的教條，僅供參考而已。疏不知，這完全是後世的人不懂它的勝妙。

因為有用心讀一點中醫經典，我漸漸相信，有些疾病，真的不需要把脈，望聞問就夠了。因為琢磨透了臟腑經絡的關係，琢磨透了氣血的流行。

就如同庖丁解牛，又如同一個經驗很豐富的修車師傅，他確實可以聽汽車從旁邊經過的聲音就知道這台車哪裡出了狀況。

在中醫外被西醫逼迫，內被偽中醫所害的時候，大部分的中醫都在做慈悲的濫好人，但是倪海廈冒天下之大不為，向世人揭示西醫藥的毒害，又還了中醫一個本是國萃，本是瑰寶的清白面目。

這些跟蕭平實又何干？

我認為蕭平實同樣是一個在佛法里正本清源的人。

佛法傳承久遠，佛法的著作也是汗牛充棟，但卻如同中醫一樣，魚目混珠的很多。

聽說男女雙修法也可以被包裝成佛法的密法，這用膝蓋想就知道屬於道家氣功陰陽采氣的法門，與佛法何干？與修行何干？如果這樣可以就地成佛，佛陀何必示現苦行？﹗

這種偽佛法橫行的時候，大概只有蕭平實敢挑頭批評揭露。

聽說某導師說大乘非佛說，又聽說極樂世界不存在。極樂世界都不存在了，那不是在間接罵全天下的念佛人都是蠢貨嗎？

一個好端端放之四海，放之太陽系，放之全宇宙都準的佛法，硬生生被某些偽僧人矮化成人間佛教，矮化成世間法的陪襯而已。

有些佛學院都在拿變味兒的佛經注解當教材。誰敢明著去批評？蕭平實。

如同我在中醫學習里的體會，在佛法裡面也要尊重經典，依靠經典。

誰可以把經典講到融會貫通，誰的意見就最有參考價值。

誰可以把修行的次第詳細列出來，講得清楚明白，為初學者指一條明路出來，誰就是高人。

蕭平實可以。

他念佛的功夫好，真得自己有在實修念佛的老修行。古文的功底好，單憑這兩點他就很有說服力了。

一個連極樂世界，甚至連因果都不信的偽僧人，再怎樣講佛法都是紙上談兵。

那些反污大乘經典的人，跟那些把黃帝內經等中醫經典放在末位的人有何差異？自己看不懂就說人家是假的。

中醫怎樣滅亡，佛法也一定遵照怎樣的模式滅亡。

西藥可惡，偽中醫更可惡﹗

邪門外道可惡﹗佛法裡面披著僧衣的偽僧人更可惡﹗

也許倪海廈被許多人罵，又有許多粉絲支持他，很兩極化，很有爭議。

倪海廈有什麼？他不是大教授，又沒有發表多少研究論文。但他有的是真醫術和慈悲心。

也許蕭平實被評價也面臨同樣的處境。

蕭平實有什麼？他沒有出家，又沒有讀過佛學院。

要相信誰，求佛賜您一雙慧眼吧﹗

楞嚴破魔說 [總匯] 看完此帖相信您會有雙[火眼金睛]的~！


在此魔強法弱的時代，不少冒充為佛教徒，誑稱為善知識者，掛羊頭而賣狗肉，打出佛教的招牌，實則行持惡法，卑鄙無比。他們公開讚歎男女欲樂雙修，謂此即菩提無上道，即身成佛之真傳，專以詭異神通，炫惑世人。
——宣化上人

□若不斷淫及與殺生。出三界者。無有是處（沒有這種道理）。
——《大佛頂首楞嚴經》

□譬如說，淫慾是不對的，他卻讚歎說：『好啊！這是最妙的法門。』令人都找不到真理，都迷惑了。以是為非，對的他說不對，不對的他說對了。這就叫邪師。邪知邪見，他知見不正當，正的他說是不對，邪呢他說這個最好！
——宣化上人

□佛在世時已先說：「我滅度後，末法的時候，到處都充滿這般魔民，好像火一樣的旺盛。」專講貪慾邪淫，正對一般無知青年的機，臭味相投，互相讚歎，反認為自己是善知識，終令無知的眾生，墮落愛慾邪見深坑，失卻菩提大道的正路。
——宣化上人

□阿難當知。是十種魔。於末世時。在我法中出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎淫慾。破佛律儀。先惡魔師。與魔弟子。淫淫相傳。如是邪精。魅其心腑。近則九生。多踰百世。令真修行。總為魔眷。命終之後。必為魔民。失正遍知。墮無間獄。
——《大佛頂首楞嚴經》

□ 今之出家者，有幾多知佛法者。每每亦學煉丹運氣扶乩等。指竅之說，最為惑人之本。若遇少年女子，多被此種法子所亂，罪大惡極。邪正不兩立，正法昌明，則邪 法自可消滅，今魔種遍天下，亦眾生同分惡業之所感也……汝且一心持戒唸佛，任彼魔王外道，顯甚麼鬼本事，皆勿理會。則可不被魔徒牽入魔黨矣。
——印光大師

□ 我滅度後。敕諸菩薩及阿羅漢。應身生彼末法之中。作種種形。度諸輪轉。或作沙門、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女。如是乃至淫女、寡婦、奸偷、屠販。 與其同事。稱讚佛乘。令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩。真阿羅漢。洩佛密因。輕言末學。唯除命終。陰有遺付。雲何是人惑亂眾生。成大妄語。汝教世人修 三摩地。後復斷除諸大妄語。是名如來先佛世尊。第四決定清淨明誨。是故阿難。若不斷其大妄語者。如刻人糞為栴檀形。欲求香氣。無有是處。我教比丘直心道 場。於四威儀一切行中。尚無虛假。雲何自稱得上人法。譬如窮人妄號帝王。自取誅滅。況復法王。如何妄竊。因地不真。果招紆曲。求佛菩提。如噬臍人。欲誰成 就。
——《大佛頂首楞嚴經》

□口中好言，諸佛應世，某處某人，當是某佛，化身來此。某人即是，某菩薩等，來化人間，其人見故，心生渴仰。邪見密興，種智消滅。
——《大佛頂首楞嚴經》

□ 常言我是活佛、菩薩再來，但不經修得，無修無證，撥無因果，豁達空。這都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪，故大言不慚。經云：「生無限勇，其心猛利，志齊諸 佛。謂三僧劫，一念能越。〔受陰魔第二〕」是人喜言某人是某佛，某菩薩化身，或言佛也有大小，先佛後佛，真佛假佛，男佛女佛。〔想陰魔第二、第三〕。或 言：我於前世，就是你尊師，你們都是我多生之弟子。或言：當時你們是我的妻子兄弟兒女，今來相度。我等應同歸某極樂世界，供養某佛〔想陰魔第五〕。如是欺 誑之言，淆亂視聽。難怪現世有那麼多阿彌陀佛再來，不然就是觀音菩薩化身，或大勢至菩薩，文殊師利菩薩，彌勒菩薩化身！
——宣化上人

□自古高僧，或古佛再來，或菩薩示現。然皆常以凡夫自居。斷無說我是佛，是菩薩者。故楞嚴經雲，我滅度後，敕諸菩薩，及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。終不自言我真菩薩，真阿羅漢，洩佛密因，輕言末學。唯除命終，陰有遺付。
——印光大師

□我們佛教徒要有個正知正見，你們年青人多看看《楞嚴經》，現在他們提出來《楞嚴 經》不是佛說，你看這胡鬧不胡鬧，說《華嚴經》也不是佛說，他為什麼這個樣子呢？因為他也看經，那《楞嚴經》上說，任你多智禪定現前，你會坐禪，你會入 定，若不持戒，你還是個魔王！他這樣搞一下，那樣搞一下，他怕別人看了《楞嚴經》說他不對，他就提出來《楞嚴經》是假的，有些特別是學密宗，弄個年青的女 子在一起，說是雙身法，成佛快。
——體光老和尚

□凡是自稱為佛菩薩轉世的人，皆是可疑人物。若他真是佛菩薩轉世，他斷斷不會自我標榜或授意其弟子，吹捧其師，這僅是自欺欺人的手法而已。
——宣化上人

□口中好言佛有大小。某佛先佛。某佛後佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩薩亦然。
——《大佛頂首楞嚴經》

□諸佛菩薩，具大丈夫相，已超凡俗男女之形，哪有真佛假佛，男佛女佛之分？真是一片魔話！
——宣化上人

□我滅度後，末法之中，多此鬼神熾盛世間，自言食肉得菩提路。
——《大佛頂首楞嚴經》

□ 這××喇嘛、印光法師一見面，印光法師就問他：你吃肉嗎？這喇嘛當然他吃肉啊，那印光法師對《楞嚴經》看的極熟啊，《梵網經》：夫食肉者，斷大悲種子， 非沙門，非釋子！這印光法師就提出來：你吃肉，你不是佛教徒。就不跟他說話。
…… 就把他帶走了，又帶哪兒了？帶到上海圓明講堂，見見圓瑛法師，圓瑛法師那 也是高僧啊！……圓瑛法師問：你吃肉嗎？他說：吃！他就說：我吃肉啊，我是度眾生啊！這圓瑛法師說：你度眾生要大慈悲心，平等度眾生啊，那廁所裡的蛆你也 要吃，你要不吃廁所的蛆啊，你就不平等，你就不是度眾生！
——體光老和尚

□持戒清淨之出家人，及諸大菩薩，在分歧小路上往來，亦不願意踩踏青草，何況用手去拔？為什麼自稱為大慈大悲的人，還要吃眾生的血肉，來滋養自己的身體呢？
——宣化上人

□其人常於信心檀越飲酒啖肉，廣行淫穢；因魔力故，攝其前人不生疑謗，鬼心久入。或食屎尿，與酒肉等，一種俱空；破佛律儀，誤入人罪；失於正受，當從淪墜。
——《大佛頂首楞嚴經》

□善男子！心愛根本窮覽物化，天魔得便飛精附人，說佛涅槃即是現前肉身，父父子子遞代相生，常住不絕，無別淨居，愚人信受，亡失本心，惑為菩薩；常說：眼耳鼻舌皆為淨土，男女二根即是菩提。
——《大佛頂首楞嚴經》

□ 若諸世界六道眾生。其心不淫。則不隨其生死相續。汝修三昧。本出塵勞。淫心不除。塵不可出。縱有多智。禪定現前。如不斷淫。必落魔道。上品魔王、中品魔 民、下品魔女。彼等諸魔。亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後。末法之中。多此魔民。熾盛世間。廣行貪淫。為善知識。令諸眾生。落愛見坑。失菩提路。
——《大佛頂首楞嚴經》

□ 汝教世人修三摩地。先斷心淫。是名如來先佛世尊。第一決定清淨明誨。是故阿難。若不斷淫。修禪定者。如蒸砂石。欲其成飯。經百千劫祗名熱砂。何以故。此非 飯本。砂石成故。汝以淫身。求佛妙果。縱得妙悟。皆是淫根。根本成淫。輪轉三涂。必不能出。如來涅槃。何路修證。必使淫機身心俱斷（注意「身」、「心」二 字——宗聖居士注）。斷性亦無。於佛菩提斯可希冀。如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬（魔王）說。
——《大佛頂首楞嚴經》

□ 末法的現象炳現無疑，有良心的佛教徒，怎能不警惕，反而推波助瀾，任這些妖孽，投機取巧，肆無忌憚，推銷冒牌的「活佛、活菩薩」，以蠱惑世人？望諸同仁， 睜開清淨法眼，遵守戒律，定慧恆照，如佛陀敕：「汝等必須，將如來語，傳示末法，遍令眾生，覺了斯義。無令天魔，得其方便，保持覆護，成無上道。—《大佛頂首楞嚴經》」庶幾為 真佛弟子矣！
——宣化上人

□大家必具擇法眼，不要聽人說密！密！密！能「即身成佛」，就貪快捷方式，把自己從前所積的一點善功德也會斷喪！
——宣化上人

□雖是人人皆可成佛，但成佛必定經過長期修持，不是一下子便可成佛。好像讀書一樣，經多少年才能畢業，多少年才能得碩士，多少年才能得博士。怎可一步沒有邁，便說已證果成佛，真是說夢話，真是大妄語！
——宣化上人

□要知道我們這個世界，在釋迦牟尼佛的佛法當中，只有釋迦牟尼佛一人是即身成佛。再要到了彌勒佛下生的時候，才可算又是一尊即身成佛的佛。在這個釋迦滅後，彌勒未來的中間，要再覓個即身成佛的，無論如何，亦是不可得的。即使世尊重來應世，亦無示現即身成佛的道理。
——印光大師

□有私相傳授之秘訣，即非佛法，即是魔王外道。彼魔王外道之徒，動則上千上萬，皆由以私相傳受之秘訣。及欲入其門，先發惡咒之術。以迷惑愚夫愚婦，同陷於邪知謬見之萬丈深坑，而莫之能出也。哀哉！
——印光大師

□ 這末法怎麼叫末法呢？就因為有這一班人，弄得魚目混珠，是非分不清楚，教你這人都迷了，瞎人眼目，令人認不清楚佛法了。他在那兒把這個真的，他當假的；假 的他又當真的了。你看這一些個人，又是這個人寫一部書，人也拿著看；那一個人寫一部書，他也拿著看，真正佛所說的經典，人都把它置諸高閣，放到那個書架子 上，永遠也不看。所以這也就看出來眾生的業障是很重的，他若聽邪知邪見，就很相信的；你講正知正見的法，說了他也不信，說了他也不信。為什麼呢？就是善根 不夠，根基不夠的關係。
——宣化上人

□現正是末法時代。你到那裡訪善知識呢。不如熟讀一部《楞嚴經》。修行就有把握，就能保綏哀救，消息邪緣，令其身心，入佛知見，從此成就，不遭歧路！
——虛雲大師

□《楞嚴經》這『五十陰魔』把天魔外道他們的骨頭都給看穿了。
——宣化上人

□ 人為什麼學佛？其最初的動機不外要「離苦得樂，了生脫死」。可是有些人很不幸地，他志欲出迷，反而入 迷。在佛教界裡，本想脫輪迴，但一不小心，很容易掉入迷魂陣。若不善用擇法眼，被邪知邪見所蠱惑，而做出不可告人的事情。譬如，本來想離苦得樂，可是卻一 失足而鑽到地獄門頭去，還 有更壞的事情，就是密宗裡教人的雙修法，說念什麼密咒，男女互修「歡喜禪」，無以上之啦！不但能解決慾念，又能即身成佛。成佛哪 有那麼容易！既不斷淫，又可成佛，那是絕不可能的事，天下間無此道理。今人多數貪僥倖、貪快捷方式，一聽到什麼玄妙法，就被迷惑而陷入魔網，到死時，還是 密！密！密！密到地獄裡去了！
——宣化上人

□現在有很多冒牌貨，假藉佛教名義，盡做欺世盜名之事。諸如某些密宗教派，信徒都患上愛滋病，把婬亂當兒戲；又有日本佛教團體，出家人都是結婚的，又怎可以稱之為僧侶？在西方有很多魚目混珠、真假不分之現象，故必要慎重審察：這些所謂佛教徒，是否真能代表佛教界發言？不要被其蠱惑。
——宣化上人

□你要是想用淫慾心來開悟，那就一定要落為魔王的眷屬。
——宣化上人

□如果沒有貪求，沒有淫慾，那當然是正。如果貪求利養，專講淫慾，貢高我慢，那當然是邪魔。就算這些人放光動地，有大神通，若他提倡貪心或淫慾，這種人都是魔王轉世，不足一信的。就在這處要分別清楚！
——宣化上人

□ 外道均假借佛法之名，然皆鄙劣不堪。若真遇佛法 能了大意者，彼豈能引誘哉。所引誘者，皆無知無識之流也……外道通通以煉丹運氣為道，其所立傳道之章程，已將其道之鄙劣，完全揭出（彼各守秘傳，及六耳不 傳道，並欲入彼道，先發反道遭種種惡報之願等）。惜世人無知，反由此而爭先趨入。如蠅赴羶，如蛾撲火，誠可哀憫。此等邪教，遍滿世界。真法既明，彼徒自無 大勢力，不能昌熾矣。
——印光大師

□ 就算有一個人能現十八變及種種神通，以這種種神通力量來對我說《楞嚴經》是假的，我也不相信。為什麼？因為《楞嚴經》所說的道理都是正合乎人的毛病！無明 罪業，也正是痛下針砭，對症下藥。可是一般人都不願意吃這副藥，認為這個藥太苦，受不了，所以就算有醫生將藥單開出，他也將此藥丟棄不要，而說此藥沒有功 效。這就叫自欺欺人，誤人誤己。
——宣化上人

□縱使他人能說此經，吾亦尊之為佛祖也。相反，縱使佛現於前而說《楞嚴》是偽經者，吾等亦視為魔說可矣。
——明•蓮池大師

在佛教裡，所有的經典，都很重要，但是楞嚴經更為重要。凡是有楞嚴經所在的地方，就是正法住世。楞嚴經沒有了，就是末法現前。楞嚴經是佛的真身，楞嚴經是佛的舍利，楞嚴經是佛的塔廟。所有的佛教徒，必須拿出力量，拿出血汗來擁護這部楞嚴經。
在 法滅盡經上說：『末法時代，楞嚴經先滅。其餘的經典，逐漸而滅。』如果楞嚴經不滅，正法時代就現前。因此，我們佛教徒，必須以性命來護持楞嚴經，以血汗來 護持楞嚴經，以行願來護持楞嚴經。令楞嚴經永住於世，發揚光大，流通到每粒微塵中。到全世界每個角落去，流通到盡虛空遍法界中去。如果能這樣，正法就能大 放光明。···
為什麼說楞嚴經先滅？因為該經所講的道理太真實啦！天魔外道受不了，所以用種種方法來破壞、來消滅它。首先造出謠言，說楞嚴經不是釋迦牟尼佛金口所說的經，而是後人偽造的經，這是外道強辭奪理的說法，故意破壞真經的卑鄙手段。

佛教觀點:印度教殺生祭祀能趨吉避凶?還是愚昧造業
http://blog.udn.com/acewang3005/3539200

別譯雜阿含經巻5
(0404a27] 如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有一 摩納。名優北伽。往詣佛所。稽首問訊。在一面坐。白佛言。世尊。婆羅門如法乞財。聚設大祀。教他設祀。如是之祀。為當作祀。為當不作。爾時世尊說偈答言。
馬脂及人脂　　牛脂并美食
吸風開祀門　　 此六名大祀
　作業雖廣大　　仙聖所毀呰
　牂羊 及羖羊　　牛王諸小牛
　一切殺生類　　 此不為正祀
　如是是邪祀　　眾聖所不過
　若設正祀者　　終不惱群生
　不害有生命　　設祀斷諸有
　是名為正祀　　若設如是祀
　大仙必往彼　　施及祀場餘
　宜與彼應供　　清淨心惠施
　時施施何處　　當施勝福田
　云何勝福田　　所謂修梵行
　若能如是施　　 斯名廣大祀
　設如是大祀　　以如法聚財
　淨水手自與　　若能如是施
　諸天生信敬　　名為自他利　
必獲大果報　　如是設大祀
　唯有智者能　　 能生於淨信
　亦得心解脫　　惱害不能加
　得世間眾樂　　得生於勝處
　是名為智者　　所設之大祀
[0404b25] 佛說是已。]優北伽摩納聞佛所說。歡喜而去。

印光大師的慈悲喝斥！

印光大師的慈悲喝斥！

　　台語俗話說：「寵豬拿灶、寵子不肖」， 英文諺語：「Spare the rod and spoil the child.」，三字經云：「教不 嚴、師之惰」，這些都是在說明「勇 於管教」的重要性，正所謂「文王一怒定天下」。 淺近的說，父母的庭訓管教，可以幫助我們止惡防非，止住啼鬧，更進一步幫助我 們思考，或改變行為方式，實在是慈悲的展現。當然，這樣的喝斥，必須以慈悲與智慧做後盾，否則就是自誤誤人了！

　　讀 印光大師的開示，常令人感動莫名！ 弘一大師讚曰：「三百年來第一人」，實至名歸也。 人來問道，印光大師如大圓鏡般，物來則應，一絲不掛，啟迪我們真實智慧；時常是當頭 棒喝，說到我們每個人的病處；又苦口婆心勸人念佛，實在是哀憐末法眾生，開示 如來度生第一大法，所謂：「我佛弘開八萬門，唯 此念佛最為尊」，現今當世，這樣的善知識已不多見，我們應努力弘揚 大師的精神及開示才是。要知道 大師的謙卑實在是到了極處，他常自稱是「常慚愧僧」、只會吃飯的「粥飯僧」， 所以他的開示，實在是對來問道者，不得不然的真實語。當然，我們沒有能力學 大師作獅子吼，摧邪撥正，喝斥糾正他人，可是如果我們不珍惜大師的慈悲開示，反過說懷疑 大師未能徹悟， 起瞋恨心，或是說 大師知見未圓，故偏讚淨土，則無邊罪過，當自 親得，實令有識者哀憫！

　　以下略 舉幾段 大師開示，讓我們見識「菩薩心腸」的「怒目金剛」示現！

------------------------ 以 下摘自 印光大師文鈔 （增廣正編卷第一） ------------------------

與陳錫周居 士書
...
此念佛法門．一代時教大乘經典．盡皆讚揚。小乘經中．絕不提起。有不通教理者．斥為 小乘。乃無知邪說．不可聽從。又乩壇 所說．多屬靈鬼依託當人之智識而作。若說世間道理．則是者尚多。若 說佛法．則非己所知．妄造謠言。如金剛直解後．所 附之先天古佛寶號．乃滅人慧命．瞎人正眼．極惡無比之魔話。以 此施人．罪過無量矣。

與泰順林枝芬居士書二
....
彼魔子者。乃以誤為悟。悟 尚全體是誤．何況說證。乃不知慚愧．不懼因果．竟致無量好心男女．受彼所騙．同 斷善根。汝宜篤信吾言．自不被彼所陷矣至囑至囑。

與徐福賢女士書
...
汝從生已來．有如此為汝籌畫者否。倘或不依吾言．即為忘恩負義．則將來之苦．當更甚於今日無量無邊倍矣。把 手牽他行不得．直須自肯始相應。可聽與否．祈自裁度。併祈以 此告福蓮貞女知之。

復弘一師 書一
...
又寫經不同寫字屏．取其神趣．不必工整。若寫經．宜如進士 寫策．一筆不容苟簡。其體必須依正式體。若座下書札體格．斷不可用。古 今人多有以行草體寫經者．光絕不贊成。所以寬慧師發心在揚州寫華嚴經。已寫六十餘卷．其 筆法潦草．知好歹者．便不肯觀。光極力呵斥．令其一筆一畫．必恭必敬。又令作訟過記以訟己 過．告誡誠閱者。彼請光代作．故蕪鈔中錄之。方欲以此斷 煩惑．了生死。度眾生．成佛道。豈可以遊戲為之乎。當今之世．談玄說 妙者．不乏其人。若在此處檢點．則便了寥寥矣。尤君來書．語頗謙恭。光覆 之．已又致謝函．可謂篤信之士。然仍是社會之知．見．於佛法中仍不能息心實求其益。何以見之．今有行 路之人．不知前途。欲問於人．當作揖合掌。而尤君兩次來函．署名之下．只云合十。是以了生死法．等行路耳。且 書札尚不見屈．其肯自屈以禮僧乎。光與座下心交．與尤君亦心交。非責其見慢．實 企其獲益耳。

復酈 隱叟書
...
慧命經．係清初魔民柳華陽所 著。彼出家為僧．而種性邪謬。故引佛經中文． 一一皆以己意妄會．以作煉丹之證。有不便者．則改其字句．而且又自為註。其意欲人以己為 千古第一高人。而一班無知無識輩．為之刻板．私相授受。恐明眼人知之．則殃 禍不淺。凡看此種書者．皆邪正不分之流。若具眼者見之．當即付 之烈火．以免瞎天下後世人之正眼。仙佛合宗．其誣謗佛法．比 慧命經為更甚。夫欲煉丹．即以己煉丹家之言論倡導即已。何得挽正作邪．作掩耳盜鈴之計。引人之言而不 依人之義．既慕其名而反惡其實。豈非喪心病狂．求升反墜乎哉。 此等本不足挂齒．何堪詳談。但以閣下未知彼此之源雖同．彼此之流迥異。若不分辨．則尚以 丹法為負郭田．不能如莊復真之直下捨彼而取此耳。光豈好辯哉．誠 恐含糊其詞．致閣下二門皆不得其益矣。

復 戚智周居士書三
...
甯波觀宗諦法師病未好．亦不須住彼聽經。古 人云．少實勝多虛．大巧不如拙。說得 一丈．不如行取一寸。真心為己者．其繹思之。

復 唐大圓居士書
...
此事（光）絕不贊成。按實說．當今修行．還是在家人好．何以故．以一切無礙故。出家人之障礙．比在家人多．是以非真實發道心者．皆成下流坯．無 益於法．有玷於佛也。

復 汪雨木居士書
...
閣下之見．以不知契理契機之所以然．妄執利上根之法．而普勸一切修 習。遂成偏執謬見。以不合機之法．妄行勸修．謂為佛法真義。光雖庸劣．敢其 閣下同陷謗佛謗法謗儈之咎． 而妄為讚許乎哉。如謂不然．祈 付丙丁．各行各道即已．光豈能強閣下捨己所學而從我乎。不過 以閣下見問．不得不直貢愚誠耳．祈洞察是幸。

與方遠凡居 士書
...
若借冷弱為名．以自圖華美輕快．則是不知慚愧之人．以所殺蠶命．實非小可。至于服 阿膠．更非所宜問者．此與吃肉有何分別。阿膠吃了就會不冷乎． 倘日常禮拜．身體自然強壯．何用阿膠為哉。彼貧人亦曾過冬．誰曾用絲綿阿 膠乎。一言以蔽之．曰不知慚愧．與不知自己是甚麼人而已。祈洞 察是幸。

復 慧朗居士書
...
此一篇文．完全于世無益．有何可研究之價值乎哉。（光）少不努力．老無所知．偶因問及． 任己意說．其是與非．任人所指。又（光）年近七旬．精神衰頹．兼以冗務繁多．直是不能支持。祈勿再以此種事來問．再來問．則原因寄回．決不答復．以免于人無益．于己有 損也．祈慧察是幸。

復袁福球居 士書
...
且莫認作於境無心．便於修持自利利他上宏下化之事．悉皆廣弛．則 是深著空魔．墮於頑空．由茲撥無因果．肆意冥行． 乃成以凡濫聖．壞亂佛法．疑誤眾生 之阿鼻地獄種子矣。此中關係．甚深甚深．光固不得不為略陳其利害也。

與馬契 西書
...
人生世間．須安本分．越分作為．及與讚譽皆為招禍取辱之本。光一庸劣粥飯僧．汝 為甚麼為我作傳．膽敢以去聖時遙．真修日渺等四句下．便以我承之令我得罪于天 下宗教知識．賢士大夫。汝意謂說得好聽．便為榮幸乎．不知以凡濫聖．罪在不原。汝亦曾看楞嚴經．何不知犯大妄語．其罪重于殺盜淫罪．百千萬億倍乎。汝如 此妄為．不但汝自己罪過得不得了．且令光現在受明眼人唾罵．將來受阿鼻地獄之 苦報．無有出期。譬如庶民．妄稱帝王．罪必滅族．良以大妄 語能壞亂佛法．疑誤眾生．汝以此當架子擺乎。祈將 其稿焚之．以後不得另有所述。我只要得生西方．要傳做甚麼．汝將謂由 此便可留芳百世乎．而不知瞎造謠言之傳．不但遺臭萬年．且復受苦永劫也．若以吾言為非．則是魔王眷屬．請從此絕。

------------------------ 以下 摘自 印光大師文鈔 （增廣正編卷第一） ------------------------

復周群錚居士書一
...
若言習氣．蕅益可謂絕無。而一般瞎眼禪和．謂為徒有文字．未得大悟．貢高我慢。 此等人乃仰面唾天．何得據以評論耶。至於毀世宗者．亦與毀蕅益者知見相同。 皆道聽途說．隨聲附和之流輩耳。

復汪穀人 居士書
...
祈熟讀普賢行願品．與證齊諸佛之等覺菩薩．同 求往生．乃光之所深望也。否則各守己志．不須相商。

與友人書
...
使顒師一缽一杖．則溫公未必不 如鄭公。而溫公以吹毛求疵．自失鉅益。顒師以什物過多．損眾 福田。有法道之任者．俱宜鑑之。

復馬契西 居士書六

修行之人．要息心靜養。汝名靜庵． 何不顧名思義．一味無事找事．弄得一切人討厭．自己胸膈膨脹．頭暈神疲。再不自重．必致吐血。輕 則便成廢疾．重則或致隕命。反貽人謂汝學佛修行．不唯 無益．而反受損。從茲一班無知．遂謂佛法之咎。因之誹謗阻 遏．斷人善根。不知由汝不依佛教而行之所致也。汝須自知好歹。修行要各盡其 分．潛修默契方可。汝之病．皆爾自取．謂之何哉。急急改過．攝 心念佛．即經典亦暫且勿看。過一二月．便可復原。不然．即絕交。他日再見．一任情同陌路而已。

復馬契西 居士書七

名者．實之表。有實有名．亦不為榮。何以故。以屬本分故。無實得名．辱 孰甚焉。況欲張羅．動人視聽．必致遍登報紙．彼於表彰處．必加一番疑議． 則成欺世盜名之實案矣。汝只知其一．不知其二。以故不得不一再詳告也。汝信 心頗深．但好張羅．及好遊．好結交．實為修行一大障。且汝年始 二十餘．即知此結交。後來佛學大通時．當日不暇給矣。祈 沈潛杜默．則其益無量。戒之。

復馬契西 居士書九
...
如仍不領會．但息心念佛．到業消智朗時．自可了了悉知．不必專以問人為事也。

復 周孟由昆弟書
...
一般死執著漢．所以終日講說．終日違背．皆坐此死執著之病根未消．故致難得實益也。

一篇在地藏論壇被屏蔽的文章 一個老居士的肺腑之言

一個老居士的肺腑之言

地藏論壇的朋友們，你 們好！聽說這個論壇辦的十分活躍，點擊率很高，這不，學會電腦不久的我，也來湊湊熱鬧。
看了你們的一些帖子，心裡似五味瓶打翻 一般有苦有甜。高興的是，你們這麼年輕，就已經可以利用網絡讓很 多初級學佛人皈依三寶，對佛菩薩產生信心，我們隨喜讚歎！擔心的是：你們這麼年輕，在佛法的修為 上究竟有多大的把握，又有多少般若智慧，敢這 樣去發言、講話。
想起近十幾年的學佛經歷，越來 越明白因果的可怕，越來越明白菩薩畏 因、凡夫畏果的道理。（因果現報後將用實例說明）
我把十幾年求法的艱 辛路程，給你們講一講。希望你們能夠明白，現在是末法時期，究竟有沒有真正的佛法，有沒有真正能帶領我們出離苦海的善知識？
目前，在佛教界，出現了和我們以往所熏習不一樣的觀點，我們是應該直起反擊呢？還是應該按照佛的「四依法」來進行簡擇，然後······
我出生在一個軍人家庭，從小住在一個軍區大院，平日裡有好多小朋友在一起玩。有一天，聽到一個驚人的消息，##自殺了，天哪！怎麼 會? 和我們整天玩捉迷藏的他，怎麼就 死了！他才5歲呀！後來才知道，他是爺爺帶大的，爺爺死了，他接收不了，乘家人都忙爺爺的喪事的時候，跑到爺爺的書 房，拿了爺爺的手槍，結束了自己年輕的生命。##死了，從此在大院裡再也看不見他的身影了，他去哪了呢? 是不是我們也會死？ 從此，死亡這個詞在我幼小的心靈裡，打了個像 天那麼大的問號······
隨著年齡的增長，看到有很多人相繼死去，心裡的問號還是沒有答案。為什麼會有死亡這樣的事情? 死了會去那裡？親人 為什麼要分離？所以，學生時代的我就喜歡聽 些、看些鬼神、異類的書籍。過去的年代是不能有信仰的，說那是封建迷信。後來，長大、上班、結婚混入人潮中。在這個物慾橫流的現實生活中，弱 小的我接收著一次次考驗，人生的無奈、殘酷的 現實，讓我不由自主的想尋找一條解脫之路·····
有一次，在朋友那裡有幸看到了淨空老和尚講經的vcd，如獲至寶，廢寢忘食。這才知道有佛，佛才是能夠幫助我們了脫生死的依止。從那時起，我就像受苦人民 找 共產黨一樣，尋找皈依的機會。
感謝佛菩薩的安排，我終於皈依了，成了居士，並且認識了比我皈依早很多年的姐妹們，別提有多高興了。從此以後，在幾個出家師傅的帶領下，每天上早課、晚 課，唱唸阿彌陀佛聖號；參加打佛七，參加各种放生活動等等；唸《心經》、《地藏菩薩本願經》、《佛說阿彌陀經》、《無量壽經》，到處勸人唸佛······ 就這樣有一年的時間，真的有收穫，心平靜多了。可是《心經》講的心是什麼，為什麼到最後都空了？《心經》、《金剛經》 究竟在講什麼，還是一點也不懂。脾氣、習性還是 很重。
有一天，我上座唸佛，唸了一陣子，就入定了，因為第一次這樣，有點害怕，心 問：這是哪? 在定中有一個聲音告訴我，這是三摩地。第二天，我問師傅，什麼是三摩地？師傅說，不知道。並且說，我是上上根人，讓我不要再唸佛號了，讓我去參禪。可是怎 麼參禪他也說不清楚，在哪裡能找到師傅，無從得知道。聽說禪就是打坐，坐的時間越長越好。
還有一次，我們上完早課，我問師傅，咱們這樣堅持下去，是不是就可以成佛了？師傅說：不可以，離成佛還早著呢。我又問師傅，怎樣能成佛。師傅說：他 也不知道。
沒有人給我們引路，我們幾個姐妹們還是持名唸佛，但是，沒有停止尋找修行的出路。哪裡有法師講法，我們爭取都去聽，聽說新的修行方法，也試一試。藏密的大 手印、穆林森的劃道唸佛、元音老人的心中心法等等，能學的我們都學，但是，最終還是死路一條。（後來得知元音老人在臨終前有一封悔過書）
我們幾個姐妹們，決定出去找法——能讓我們成佛的法。於是，我們一行7人在一個比丘尼的帶領下，開始了遊歷四大佛山、尋找善知識。

沒想到這一次的尋訪，讓我的心更加的痠痛。佛門清靜之地，已經變成了和佛做交易的場所，天價的香柱，熙熙攘攘的人群。出家師傅們忙著做超度、法事 ••••••遼闊的四大佛山，那裡有真修行者的身影？別人是走著上山，我和比丘尼是跪拜著一階一階上的山，跪一階唸一句「南無觀大慈大悲世音菩薩」，不為 別求，只求能找到一條成佛之路哇••••••
在普陀山發生了這樣一件事。有一個苦行頭陀僧，身上穿的破破爛爛，因為天熱滿臉通紅，我送給他一瓶水，於是，他和我們結伴而行。到了下午該吃飯了，因為 我們有兩個出家人，所以必須去廟裡吃。按照規定，出家師傅們應該在一起吃飯，不能和我們居士同桌吃飯，可是，他們不讓苦行僧和他們一起吃，看到這種情況， 我就請他坐在我的旁邊，結束時，還有個出家師傅來問我：你不嫌他髒呀！我看了他一眼，沒有回答。
到了晚上，我們安排好住宿後，出來散步，發現那個苦行僧靠在一個牆角下，我們趕緊過去，問他，怎麼沒有在廟裡掛單，他說，他們不讓他掛單。我們趕緊給他錢 讓他住旅館，拿出了好幾百，可是他只拿了夠住一宿的錢。隨後，我們跑到南海觀音下，跪著放聲大哭起來，並且大喊說：「佛呀！觀世音菩薩呀，人們都說出家師 傅是我們居士的依止，他們怎麼一點慈悲都沒有？如果修行的人是這樣子，我不再學法了••••••佛呀！告訴我，在那裡能夠找到真正的法呀！在哪裡能夠找到 真正的善知識？。」我們一行幾人，加上兩個出家師傅，就這樣跪著、哭著、說著，將近2個小時••••••現在想起當時的情況，熱淚還是禁不住的流下來。

後來，我病了，提前結束了遊歷的行程。
有一天，一個姐妹告訴我，有一本書《唸佛三昧修學次第》看樣 子不錯，是一個居士寫的。她說：她決定試一試。我趕緊去她那裡拿起書翻了翻，有些地方看不懂， 有點深。姐妹說：不管它，咱們先按照書上講的，先無相拜佛。於是，我們姐妹們便開始以試一試的心態無相拜佛，組織起來唸書。沒想到，無像拜佛拜了半個月， 我們的心是這樣的清涼、從來沒有過的寧靜。書裡過去看不懂的地方，現在能看懂了。過不理解的《心經》慢慢知道講的是什麼心了。我 們確定，找到了、終於找到 了善知識，找到了一位拉著我們的手向成佛路上邁進的導師！！！
隨後《禪—悟前悟後》、《我與無我》、《禪淨圓融》、《心經 密義》等書的到來，讓我們真正認識到蕭導師的智慧不可思議。他所講的，正是我們原來想知 道但沒辦法瞭解的。比如：成佛的次第是什麼? 佛49年講經，究竟說了些什麼?禪究竟是什麼？什麼是明心見性？什麼是第一義諦？什麼是眾生？ 生是怎樣一回事？死亡又是怎樣一回事？唸佛往生西方極樂世界是如何去的？中陰身是什麼？為什麼會有六道輪迴？我們為什麼不記 得上一輩子的事情等等等等，太 多太多的問題在他的書裡都可以找到答案。我們所學所看到的，都是導師自己走過來的路，是他現量的證量。他就像一個媽媽，怕孩子們走錯路，一步一步教你怎麼 走，該轉彎的地方提醒你，該過坑的地方拉著你，生怕你在修行的路上走錯一點，這樣大慈大悲的善知識恐怕是千載都難逢。
我們老姐妹們非常的慶幸，在我們有生之年，還能遇到蕭導師這樣的大菩薩，不知道是哪一輩子修來的福氣，我們非常的珍惜現在的分分秒秒。感謝佛菩薩給 我們的加持，感謝護法菩薩讓我們如願以償！
我們姐妹中，最大的姐姐已經快80歲了，過去她跑過很多道場，佈施了無數的錢財。因為她上了年齡，為了能夠參加寺廟裡的唸經班，還專門在離寺廟一牆之隔的 小區買了房子。可是今天，她哪裡也不去了，在家裡拜佛、熏習知見、看話頭。她學的最用功，印書、發書、護持正法最捨得。因為她明白：這一生的週期快要結束 了，佛法浩瀚如海，人生短暫，頭出頭沒，好不容易遇到善知識，能多學點就是一點，寶貴的時間決不能浪費，沒學到的法，下一世繼續接著幹。

朋友們：我囉嗦了這麼多，只想讓你們知道，在這麼多的信佛人中，由於大家都有胎昧，你怎麼知道沒有大菩薩下世來救苦、續佛慧命？你又怎麼知道，有多少乘願 再來的菩薩們上求佛道、下化眾生？你又怎麼知道魔子魔孫穿著僧衣、住在廟中，講得卻是讓大家繼續輪迴生死、留戀、貪染五欲的世間法呢？你好、我好、大家好 能出離六道輪迴嗎？魔子魔孫的腦袋上決不會寫著：我是魔子魔孫的！他們可能會更溫文爾雅，說話討你歡心！看看現在，大家整天唱唱打打、背經抄經、不求甚 解、只在經文表面做文章，這樣能了生脫死嗎? 能出離六道輪迴嗎?
朋友們，當無常來時，這些功夫都將用不上的！因為這些功夫，只是意識的境界（更多的法義，在此不多說）而意識只有一世，當我們死亡了，這些功夫會和 我們一起死亡（陳曉旭不就是一個非常典型的例子嗎？）當我們哇哇落地時，誰還能記得上一世的父母？

朋友們：當我們要步入歧途時，父母會看著不管嗎? 為了幫助我們，他們一定會說一些聽起來不順耳的話，苦口良藥麼。那麼，在末法的今天，有大菩薩出來破邪顯正、續佛慧命，你們不去翻翻經典，究其講的如法不 如法，就圖一時的快意，而造下可怕的大妄語業，因果不昧呀！！！
朋友們，咱們是地藏論壇，《地藏王菩薩本願經》一定唸過很多遍了吧，又有多少人能真正懂得《覺林菩薩偈》究竟講的是什麼？這樣罵來罵去，地藏王菩薩能不流 兩行青淚嗎？？?
今天的你們被家務、事業纏繞著，為生計而奔忙著，假如讓你們在五分鐘內，不要有任何一個雜念，一心想阿彌陀佛，能做到嗎(當然這只是一個方便測試)？如果 做不到，問問自己，我學佛這麼久了，我的變化在哪裡? 心為什麼還這樣散亂，攀緣心還這麼重，習氣還這麼濃，我的師傅究竟教我什麼了？如何斷我見——證初果的法告訴你了嗎? 如何成佛的法告訴你們了嗎？
如果你們是一頭霧水，為什麼不來像我們一樣，抱著試一試的態度，學習無相拜佛、唸佛，鍛鍊動中的功夫。然後按照次第一點一點學習佛法? 你們還這麼年輕，給自己一些時間，如果有一天，一念相應了，找到了那個不來不去、不生不死、不垢不淨的祂，恭喜你，你就是真正的佛子了。你說，這種試驗值 還是不值呢？
我不是倚老賣老，因為按年齡來說，我們應該是你們的長輩，我們心疼你們。你們說，哪裡有父母不愛自己的孩子呀！！！我們怕你們年輕氣盛，為了一時之快，造 下可怕的果報••••••
今天就囉嗦這麼多了，有些話一定說重了。孩子們，不要聽起來不順耳，就把我的帖子刪除，耐下性子，多看幾遍。看看我說是不是這個理。記住：佛法是背俗的， 俗之所珍，道之所棄。
我寫了兩天才寫了這麼多，現代化的東西我們是不如你們喲~
祝地藏論壇越辦越好，祝大家色身康泰！道業有成！！！

南無本師釋迦牟尼佛
南無阿彌陀佛
南無觀世音菩薩
南無平實菩薩摩訶薩

印光大師開示男女雙修：此種邪說，臭穢之極，不堪掛齒

增廣印光法師文鈔》卷二－書－６３頁－複馮不疚居士 書

一陰一陽之謂道，世傳江慎修先生，獨居深山，做天 地日月星辰皆成，惟居而不運。
及得其婢之陰氣，則能運行。西方既無女身，安非 獨陽不長乎。

答，江慎修系清朝一隱君子，其於聖賢 心法，天文地理，無不通達，實世間不可多得之人。先生未曾研究佛法，而於戒殺放 生等事，頗形讚歎。（光曾為其書作序，並先生年譜，一同流通）此佛法中最淺近者，尚且如是。使當日有通法高人化之，當必深入法藏，徹證自心矣。

至謂做天地日月星辰皆成，而不能運動，必待其 婢之陰氣而後運動。此煉丹之下流坯，妄造謠言，欲引諸無識行邪僻事。特借慎修做天地，證明陰陽和合為道。乃極惡不法，無倫理，無廉恥，引人作禽獸之邪見魔 話。彼無知者，認為道妙，可不哀哉。
一陰一陽之謂道，此孔子贊易之言。易以陰陽為 本，故孔子作如此說。後世之人不知道，便將陰陽二字，崖板認作陰陽。彼邪見者，又將陰陽移於男女。所謂鸚鵡學人語，了不知人事。今不避煩瑣，略為指明。

庶 不致由聖人明道之言，而無知者誤之以作永墮三途之惡業耳。一非一二之一，乃混合無間之謂。陽，即明德。此之明德，人人具有，由其 人欲之物障蔽，致本有明德，不能顯現。若能格除人欲之物，則明德自可顯露，是之謂明明德。陽，即明德。陰，即明明德之明。中庸所謂誠明。 誠，即明德。明，即明明德之明。誠明合一，則是明明德。則是伏羲神農堯舜禹湯文武周公孔子各聖所傳之道。孔子在大學，則直言明明德。子思在中庸， 則言誠明。周易一書，乃聖人觀象喻道與教之書，故以一陰一陽為道。後世知識淺劣，遂死認陰陽，竟至拉及男女，竟至邪人引為誆騙無知行邪僻 事之據。其誣衊孔子，破壞易理，疑誤後人，罪豈有極。我如此說，恐汝不信。試觀幹卦六爻之龍，自可備知，亦不必遍研六十四卦矣。彼謂陰陽 相合為道，深山中豈無陰陽之氣，而必欲用人之陰陽乎。
人之陰陽，是生兒女之本，豈天地日月星辰之本乎。此種邪說，臭穢之極，不堪掛齒，彼猶以為 道。真所謂以人糞作旃檀，乃不識香臭之人也，哀哉。