佛說父母恩重

佛說世間之恩可分為四種其中一種便是父母恩，所謂父有慈恩，母有悲恩。

說到母親的悲恩，  佛說若我住在世間長達一劫之長遠也不能說盡啊！

(佛教時間單位一小劫換算成現在的年歲單位超過一千六百七十九萬又七千九百年，也就是超1679個一萬年)

假使有人為了累積求取福德的原因跑去恭敬供養

供養一百位具有清淨修行的德行的大婆羅門，

加上一百位具有五種神通的大神仙，

再加上一百位具有樂於善法的善友，

如此將之安置在七寶精妙裝飾的妙堂處所之內，

再以百千種上妙珍膳飲食，瓔珞寶衣服，稀有檀香木及沉香木建立房舍雜寶裝飾的貴重床臥家具等，還預備了療治諸病百種湯藥不于缺乏，最後還要這樣一心恭敬供養服侍滿百劫乃至千劫；這樣耗費許多心力恭敬供養到這種程度，那還是不如至心一念，以至誠孝順之心，用少數的飲食衣物來孝養供侍母親的恩德，這樣和之前的功德相比百千萬分不及其一。

但也因為母親深恩，如果有男子女人背逆母親恩情，言語不遜、舉止不順，而惱怒母親使得母親口說惡言，則會招致下墮三種惡道，如此怨念雖微小卻會迅速招致這種惡業至於其人之身。這樣的惡業之重是連具足五神通之仙人、諸天金剛護法、乃至一切諸佛如來，都無法救護...。(原因請看下面經文)

佛說：於所有世間中，何者最富？何者最貧？

母親尚在高堂那你這個人叫做「富有」，母親若不在世你這個兒子女兒只能稱之為「貧窮」，所以   佛勸善男子善女人要勤加修習孝養父母，這樣至心孝養父母， 佛說這個人所得福德之殊勝，是與親臨在    佛世尊前供養是完全沒有差別的 ，故應當如此報父母之恩。

大乘本生心地觀經講記（節錄）

 

唐罽賓三藏般若等譯

 

『善男子！汝等所言未可正理，何以故？世間之恩有共四種：一、父母恩，二、眾生恩，三、國王恩，四、三寶恩。如是四恩，一切眾生平等荷負。』

 

『善男子！父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世於一劫中說不能盡，我今為汝宣說少分：假使有人為福德故，恭敬供養一百淨行大婆羅門，一百五通諸大神仙，一百善友，安置七寶上妙堂內，以百千種上妙珍膳，垂諸瓔珞眾寶衣服，栴檀沈香立諸房舍，百寶莊嚴床臥敷具，療治眾病百種湯藥，一心供養滿百千劫；不如一念，住孝順心，以微少物色養悲母，隨所供侍，比前功德百千萬分不可校量。』

 

『世間悲母念子無比，恩及未形，始自受胎，經於十月，行住坐臥受諸苦惱，非口所宣。雖得欲樂、飲食、衣服而不生愛，憂念之心恆無休息。但自思惟：將欲生產漸受諸苦，晝夜愁惱。若產難時，如百千刃競來屠割，遂致無常；若無苦惱，諸親眷屬喜事無盡，猶如貧女得如意珠。其子發聲如聞音樂，以母胸臆而為寢處，左右膝上常為遊履。於胸臆中出甘露泉，長養之恩彌於普天，憐愍之德廣大無比。世間所高莫過山岳。悲母之恩逾於須彌。世間之重大地為光，悲母之恩亦過於彼。』

  

『若有男女背恩不順，令其父母生怨念心，母發惡言，子即隨墜，或在地獄、餓鬼、畜生。世間之疾莫過猛風，怨念之微復速於彼，一切如來、金剛天等及五通仙不能救護。若善男子、善女人，依悲母教承順無違，諸天護念，福樂無盡。如是男女，即名尊貴天人種類，或是菩薩為度眾生，現為男女饒益父母，若善男子、善女人，為報母恩，經於一劫，每日三時割自身肉以養父母，而未能報一日之恩。所以者何？一切男女處於胎中，口吮乳根，飲噉母血；及出胎已，幼稚之前所飲母乳百八十斛，母得上味皆與其子，珍妙衣服亦復如是，愚癡鄙陋情愛無二。昔有女人遠遊他國，抱所生子渡殑伽河，其水暴漲力不能前，愛念不捨母子俱沒。以是慈心善根力故，即得上生色究竟天作大梵王。』

  

『以是因緣，母有十德：一名大地，於母胎中為所依故；二名能生，經歷眾苦而能生故；三名能正，恆以母手理五根故；四名養育，隨四時宜能長養故；五名智者，能以方便生智慧故；六名莊嚴，以妙瓔珞而嚴飾故；七名安隱，以母懷抱為止息故；八名教授，善巧方便導引子故；九名教誡，以善言辭離眾苦故；十名與業，能以家業付囑子故。善男子！於諸世間，何者最富？何者最貧？悲母在堂名之為富；悲母不在名之為貧；悲母在時名為日中，悲母死時名為日沒；悲母在時名為月明，悲母亡時名為闇夜。是故汝等勤加修習孝養父母，若人供佛福等無異，應當如是報父母恩。』